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主必快来

“你们要追求与众人和睦,并要追求圣洁;非圣洁没有人能见主。”(来12:14)

 
 
 
 
 
 

[置顶] 《奇妙的神恩》六月 恩典的时代

2017-6-2 12:45:53 阅读22 评论21 22017/06 June2

《奇妙的神恩》六月 恩典的时代

六月一日 撇下天上的宝座

  他本有上帝的形像,……反倒虚己,……成为人的样式,……既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。腓2:6-8

  为求完全体会到救恩的价值起见,就必须先了解其代价。由于对基督所受痛苦的见解有限,许多人对于神人和好的大工便估价过低。人类蒙救赎的荣耀计划是出自天父上帝无限的慈爱。这神圣的计划也以不可思议的方式,显示了上帝对于堕落人类的爱。这种大爱表现在赐下上帝爱子的事上,竟使圣天使都感到诧异。“上帝爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。”(约3:16)这位救主原是上帝荣耀所发的光辉,是上帝本体的真像。他具有神圣的威严、全备与卓越。他与上帝同等。“因为父喜欢叫一切的丰富,在他里面居住。”(西1:19)……

  基督甘愿代替罪人受死,使世人借着顺服的人生,可能逃避上帝律法所定的刑罚。(《教会证言》卷二原文第200-201面)

  耶稣原是天上的大君,众天使所爱戴的元帅,他们也乐意照着他的旨意行事。他与上帝原为一,是“在父怀里的。”(约1:18)然而当世人沉沦在罪恶与不幸中时,他却不以与上帝同等为可羡慕的事,他从他的宝座上下来了,他舍弃他的冠冕和君王的权杖,而以人性遮掩了他的神性。他自己卑微,以致于死在十字架上,好使世人得以高升和他一同坐在他的宝座上。我们在他身上有了全备的祭物,无限量的牺牲,一位全能的救主;凡靠着他进到上帝面前来的人,他都足以拯救到底。他着凭慈爱来显示天父,使人与上帝和好,按照造他们的主的样式使他们成为新造的人。(《信息选粹第一辑》原文第321面)

作者  | 2017-6-2 12:45:53 | 阅读(22) |评论(21) | 阅读全文>>

[置顶] 《你必得能力》六月 圣灵的教导

2017-6-2 10:45:37 阅读9 评论13 22017/06 June2

《你必得能力》六月 圣灵的教导

六月一日 世上最伟大的工作

  人子来,为要寻找拯、救失丧的人。路19:10

  凡相信基督为自己的救主的人,都对上帝有责任成为纯净圣洁的人,以及成为属灵的工作者,去寻找拯救失丧的人,包括地位高低、贫富,自主和为奴的一切人。世上最伟大的工作就是寻找拯救失丧的人,因为基督已为他们付出无穷代价,就是祂自己的血。人都必须积极工作,如果得到真光的人不将这光播散出去,就会失去自己所得到的丰富的福惠,因为他们忽略了上帝圣言所分派给他们的神圣本分。不忠之人的光亮暗淡了,自己的灵命也就陷入危险;而那些原应从他们得到亮光的人也失去了这大好机会,结果一群迷羊就没有带回羊圈。

  上帝靠赖你去尽力履行本分,祂要亲自赐福给你的工作。只要人们与上帝,与天使合作,千万的生灵就会得到拯救。圣灵要让献身救灵工作的人瞥见耶稣,使他们有力面对战斗,受到高举、坚固,并且得胜有余。只要有两三个人聚集一起,同心合意祈求,主耶稣所发“你们祈求就给你们;寻找就寻见;叩门就给你们开门”(路11:9)的应许就会应验在他们身上。“你们虽然不好,尚且知道拿好东西给儿女,何况天父,岂不更将圣灵给求祂的人么?”(13节)。主曾应许无论哪里有两三人奉祂的名聚会,祂就会在他们中间。他们凡聚集一起祈求的人必要得到圣灵的恩膏。--评阅宣报一八九六年六月三十日

六月二日 世上的光

  

你们是世上的光。城造在山上,是不能隐藏的。太5:14

  忠心顺从圣经教训的人必会积极为上帝工作。凡不将才能用在上帝的

作者  | 2017-6-2 10:45:37 | 阅读(9) |评论(13) | 阅读全文>>

[置顶] 《得胜的基督》六月 君王与先知

2017-6-1 21:58:36 阅读9 评论8 12017/06 June1

《得胜的基督》六月 君王与先知

6月1日 兴盛有时导致灵性的堕落

  后来,我察看我手所经营的一切事和我劳碌所成的功。谁知都是虚空,都是捕风;在日光之下毫无益处。传2:11。

  所罗门是箴言这本书的作者,但后来,他的智慧却混合着无用的糠秕。糠秕从何而来?在这么一段充满荣耀的前景中,所罗门的历史有了改变。他没有继续保持他的纯洁和忠于上帝。他突破上帝所砌用以拦阻祂百姓陷入拜偶像之风的墙垣。耶和华从万民中特选以色列族,作为真理的保管者,以便传给世人。但所罗门醉心政治的权势,他鼓励与异教国家结盟。……

  所罗门在位的早期,有示巴女王来朝见他。她是为了要亲自眼见和耳听他的智慧而来,在听了之后,她说人所告诉她的,只是事实的一半。但他的智慧和绝对公平的统治改变了。这位认识上帝和真理的王,竟然不惜耗费臣资,来取悦他不敬虔的妻子。他为她们建设奢侈的花园。上帝的金钱本是神圣的,并应按上帝的指示,用来帮助国中的贫民,却被这位君王所挪用,来建设他野心勃勃的工程。那些金钱的本来用途被改变了……那些穷无立锥之地的国民,并没有被按照上帝所特别指示的,得到居所、食物和遮身之衣。所罗门以穷奢极侈的设施,来取悦他的妻子和荣耀自己。因此,他不但用尽那丰盛的资源,更以苛捐杂税加重穷人的负担。……

  他的道德能力消失了,正如一位瘫痪的人失去体力。他竭力想让光明与黑暗合作,既事奉上帝也事奉玛门。他想自由体验一下狂野放纵。但彼列[撒但的别名]和纯洁不能并立,于是这位君王所采取的路线,为自己带来惩罚。他自动离弃上帝,而上帝的知识也离开了他。……

作者  | 2017-6-1 21:58:36 | 阅读(9) |评论(8) | 阅读全文>>

善用机会的人--基督教文章

2017-6-5 13:03:57 阅读2 评论1 52017/06 June5

尼希米是一个被掳的希伯来人,他在波斯国的宫廷中占有崇高的地位。他是王的酒政,得以随时进到王的面前。由于他的地位,也因为他的才干和忠诚,他竟成了国王的亲信与顾问。这个受王宠信的人,虽然处于奢华富贵的环境之中,但他并没有忘记自己的上帝和同胞。他的心以最深切的关怀顾念到耶路撒冷;他的希望与喜乐与该城的昌盛系结在一起。上帝定意借着这个在波斯宫廷中受过准备的人,要为祂那些回到他们列祖之地的子民造福。

  这个希伯来的爱国志士,从来自犹大的信使那里,得悉试炼的日子已经临到蒙选之城耶路撒冷了。那些被掳归回的人正遭受着苦难与凌辱。圣殿和圣城的一部分虽已重新修建;但复兴的工作却受到了阻碍,圣殿的崇事常被搅扰,城内居民也经常提心吊胆,因为城墙大部分仍然毁损不堪。

  尼希米不胜悲痛,不能吃喝,他“就坐下哭泣,悲哀几日,……禁食。”他在苦痛中就转向那位神圣的帮助者。他说:“我……在天上的上帝面前……祈祷。”他诚恳地承认了自己和民众的罪。他恳求上帝维护以色列的事工,恢复他们的勇气和力量,帮助他们修建犹大的荒废之处。

  当尼希米祈祷的时候,他的信心和勇气就越发坚强了。他的口里就充满了神圣的论据。他指出上帝的子民这时既已归向祂,如果被撇弃在软弱与欺压之下,那么上帝就必受到羞辱。所以他恳求主实现祂以下的应许:“你们若归向我,谨守遵行我的诫命,你们被赶散的人,虽在天涯,我也必从那里将他们招聚回来,带到我所选择立为我名的居所。”(参阅申4:29-31)这个应许在以色列人进入迦南之前,就已借着摩西赐给他们了。而数百年来,这个应许一直毫无变更。上帝的子民这时已借着悔改和信心归向祂,所以祂的应许决不至落空。

作者  | 2017-6-5 13:03:57 | 阅读(2) |评论(1) | 阅读全文>>

属灵的奋兴--基督教文章

2017-6-4 13:55:01 阅读5 评论5 42017/06 June4

以斯拉到达耶路撒冷是合时的。那边正极其需要他在场的感化力。他的到来给许多长期在艰难中工作之人的心带来了勇气和希望。自从七十多年前,第一批流亡的犹大人在所罗巴伯和约书亚的领导之下回国以来,已经有了不少的成就。圣殿已经竣工,城墙也修好了一部分。但还有许多待办的事。

  在往年回到耶路撒冷的人中,有许多是一生忠于上帝的,但他们的子孙中却有不少已经忘记了上帝律法的神圣性。甚至某些负有重责的人竟在生活中公然犯罪。其他的人所作推进上帝圣工的努力,多半被他们的恶行所抵消了,因为只要公然违犯律法的恶行不加斥责,上天的福惠就不能降于民众的身上。

  那些和以斯拉一同回来的人,曾享有特别寻求主的时机,这乃是出于上帝的美意。他们从巴比伦回来,一路并未得到人力的保护,这种新近领受到的经验,已经给予他们丰富的属灵教训。许多人在信仰方面已见增强,所以当这些人和住在耶路撒冷的那些灰心冷淡的人相处时,他们的感化力在不久以后所发起的改革中,乃是一项有力的因素。

  在抵达耶路撒冷后的第四天,金子和银子等财物,以及在圣所崇事中所用的器皿,都由司库们当着许多见证人点交给圣殿的负责人,而且丝毫不差。每样物件“都点了数目,按着分量写在册上。”(拉8:34)

  那些偕同以斯拉回国的被掳之民,“向以色列的上帝献燔祭”,作为赎罪祭,并为圣天使沿途的保护而表示感恩与谢意。“他们将王的谕旨交给王所派的总督与河西的省长,他们就帮助百姓,又供给上帝殿里所需用的。”(拉8:35-36)

  过了不久,以色列的几个首领来向以斯拉提出了一项严重的控诉。原来“以色列民和

作者  | 2017-6-4 13:55:01 | 阅读(5) |评论(5) | 阅读全文>>

冥冥中的守望者--基督教文章

2017-6-4 13:51:35 阅读2 评论0 42017/06 June4

当但以理的一生将近结束时,他和他的希伯来同伴六十余年前被掳来寄居之地正在起着巨大的变化。“列国中的强暴人尼布甲尼撒已经死了”(结28:7),而“天下所称赞的”巴比伦在他的继承人昏庸的统治之下(耶51:41),已经逐渐走上终必瓦解之途了。

   由于尼布甲尼撒的外孙伯沙撒的愚妄和懦弱,骄傲的巴比伦不久便将倾覆了。伯沙撒在青年时期就享有王权,因此他常以自己的势力为荣,而且心高气傲地反抗天上的上帝。他原有很多机会可以了解神的旨意,并明白自己实行顺从的本分。他已获知他外祖父是怎样因上帝的命令而被逐远离人间;他也熟悉尼布甲尼撒的悔改和神奇的复原。但伯沙撒竟任由贪爱宴乐和荣耀自己的心磨灭了他应永志勿忘的教训。他浪费了那恩慈地赐给他的各项时机,并且疏忽了利用他可能采取的方法来更透彻地认识真理。尼布甲尼撒付出难言之痛苦与屈辱的代价所终于获得的教训,伯沙撒却漫不经心地忽略了。

  不久厄运便临到了。巴比伦被玛代人大利乌的侄子,也就是指挥玛代和波斯联军的古列所包围了。但这个荒淫的君王既住在这个有着高大的城垣和黄铜的城门、似乎无法攻破的堡垒之内,又为幼发拉底河所护卫,粮饷充足,防务完善,他就觉得安全无虞而终日荒宴醉酒了。

  伯沙撒既骄傲自大,对于安全漫不经心,便“为他的一千大臣设摆盛筵,与这一千人对面饮酒。”凡属财富和权势所能获致的诱惑物,都被用来增进场面的豪奢。妖艳的美女穿插于参赴王筵的宾客之间。国内的名人学者全都在场。臣宰百官莫不饮酒如水,呼地呼天而狂欢作乐。

  王既因无耻的醉酒而丧失了理性,且被卑鄙的冲动和情欲占了优势,就亲

作者  | 2017-6-4 13:51:35 | 阅读(2) |评论(0) | 阅读全文>>

希西家--基督教文章

2017-5-29 13:17:51 阅读2 评论1 292017/05 May29

亚哈斯当年卤莽的统治与他的儿子在强盛时期中所施行的改革,适成鲜明的对照。希西家一登基就决意竭尽己力,拯救犹大脱离那正迫临北国的厄运。众先知所发的信息决不赞许半途而废的努力。惟有最切实的改革才能避免那迫近的刑罚。

  希西家在这危急之秋,证明了自己是一个善用机会的人。他一登基作王就开始计划并付诸实施。他最先注意到恢复那久被忽视的圣殿崇事;在这项工作上,他诚恳地请求一班仍忠于其神圣职责之祭司及利未人的合作。他既相信他们的忠诚支持,因此就毫无顾忌地向他们述说祂意图进行的迅速而广泛的改革。他承认说:“我们列祖犯了罪,行耶和华我们上帝眼中看为恶的事,离弃祂,转脸背向祂的居所。”“现在我心中有意,与耶和华以色列的上帝立约,好使祂的烈怒转离我们。”(代下29:6,10)

  王选用了几句恰当的话重提他们所面临的景况,──圣殿的封闭和殿院内一切崇事的停顿;城内街道上以及全国所风行的罪恶昭彰的拜偶像之事;许多人的背道(而犹大的领袖如果树立正当的榜样,这些人原可能仍然效忠上帝);以及国家的衰弱与在四围列国中声望的丧失。北方的以色列国很快就要土崩瓦解;多人要死于刀下;大批群众已经被掳;以色列不久必将完全落于亚述人手中,全然败亡;而除非上帝借着祂所拣选的代表施行大能,则这种厄运也必定照样临到犹大。

    希西家直接请求祭司与他联合实施必要的改革。他劝告他们说:“现在不要懈怠,因为耶和华拣选你们站在祂面前侍奉祂,与祂烧香。”“现在你们要洁净自己,又洁净耶和华你们列祖上帝的殿。”(代下29:11,5)

  

这是采取迅速行动

作者  | 2017-5-29 13:17:51 | 阅读(2) |评论(1) | 阅读全文>>

爱在我们的人生中得以完全

2017-5-29 13:16:41 阅读4 评论1 292017/05 May29

爱在我们的人生中得以完全

  爱是不加害与人的,所以爱就完全了律法。罗13:10

  有多少人缺乏爱心!惟愿爱从我们心中除掉一切仇恨、争竞与辩论,和那使多人沾染污秽的毒根。当嫉妒、仇恨与恶念犹未除净之时,主耶稣的爱,就永远不会被接受到心中,作它浇灌的工作。

  有许多人正欺骗自己;因为爱的原理并未居住在他们的心中。他们也许能闭眼不看自己的错误和缺点,却欺瞒不了上帝。必须有一番改革的工作,必须让真理的犁在我们倨傲的心田深深地开垦,拓殖我们不圣洁之本性的荒地,使基督的精神和他的爱得以在我们心中栽培起来。韶光如飞而逝,凡事都要经受审判:那时或者我们的罪被涂抹了;或者我们的名字从生命册上被涂抹。

  纯洁之爱的运行极为简明,与任何其它行动的原则都有所区别。若在爱里渗混了属世的动机和自私自利的观点,那就不再是纯洁的爱了。上帝注重的是我们在工作上所显的爱心,甚于他留意我们所做工作的多寡。爱是属于天上的原质,人原来的心也不能产生它。这种属于天国的植物只能在基督完全作王的地方繁茂。哪里有爱存在,那里就有能力和真理显于人的生活中。爱之所为乃善,绝无不善。人有爱心,必结善果,最终且获致永生。

  在旧约时代命令以爱为主要原则的同一位耶稣,亦同样命令他新约时代的门徒,以爱作心中主要的原则。爱的原则之结果乃是真实的成圣。

爱的律法要写在我们的心上

?

  耶和华说:那些日子以后,我与以色列家所立的约,乃是这样:我要将我的律法放在他们里面,写在他们心上。我要作他们的上帝,他们要作我的子民。……我要赦免他们的罪孽,不再记念他们的罪恶。耶31:33,34

作者  | 2017-5-29 13:16:41 | 阅读(4) |评论(1) | 阅读全文>>

以赛亚蒙召--基督教文章

2017-5-16 8:59:25 阅读2 评论0 162017/05 May16

“传义道的”

  “勇士抢去的岂能夺回?该掳掠的岂能解救吗?但耶和华如此说:就是勇士所掳掠的,也可以夺回;强暴人所抢的,也可以解救。”

  “依靠雕刻的偶像,对铸造的偶像说:‘你是我们的神’,这等人要退后,全然蒙羞。”(赛49:24-25;42:17)

  在乌西雅(又名亚撒利雅)作犹大和便雅悯地的王的长时期间,国势昌隆,胜过自所罗门去世之后约二百年来任何其他的统治者。他多年励精图治。在上天赐福之下,他的军队收复了往年所丧失的一部分土地。许多城邑均经重修并巩固了,国际地位大为提高。商业也复兴了,列国的财宝涌流到耶路撒冷来。“乌西雅的名声传到远方,因为他得了非常的帮助,甚是强盛。”(代下26:15)

  虽然如此,但这种外表的强盛,并没有伴随着相称的属灵力量的奋兴。圣殿中的崇事固然象往年一样的继续奉行,许多人也聚集敬拜永生的上帝;但骄傲和形式却逐渐取代了谦卑和真诚。《圣经》论到乌西雅说:“他既强盛,就心高气傲,以致行事邪僻,干犯耶和华他的上帝。”(代下26:16)

  那使乌西雅遭受十分悲惨结果的,乃是僭越的罪。王违犯了耶和华明确的命令──就是除了亚伦的子孙以外谁都不可执行祭司的职分,竟擅入圣所“要在香坛上烧香”。大祭司亚撒利雅和他的同人阻止他,劝他不要随意而行。他们诤谏说:“你犯了罪,你行这事耶和华上帝必不使你得荣耀。”(代下26:16,18)

  乌西雅想到自己身为国王,竟遭受这样的责备,便不禁满心恼怒。但他却未蒙允许反对那些有权威之人的联合抗议而亵渎圣所。正当他站在那里,愤然抗命时,突然被神

作者  | 2017-5-16 8:59:25 | 阅读(2) |评论(0) | 阅读全文>>

“看哪,你们的上帝”--基督教文章

2017-5-16 8:55:55 阅读1 评论0 162017/05 May16

在以赛亚的时代,人类的属灵悟性因误解上帝而致昏昧。撒但久已设法使人视创造主为罪恶、痛苦、和死亡的创始者。那些受撒但如此迷惑的人,就想象上帝是严酷而苛刻的。他们以为祂常在窥伺着要指斥并谴责罪人,只要有一点合法的借口,就不愿收纳或帮助他。那狡猾的迷惑者曾把那用以治理天庭的爱的律法,曲解为加于人类幸福的限制,是他们所应乐于摆脱的重轭。他声称这律法的条例乃是无法顺从的,而违命的刑罚则是任意施降的。

  以色列人在忘记耶和华的真实品德上,实在是无可推诿的。上帝曾经多次向他们显示:祂是“有怜悯、有恩典的上帝,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和诚实。”(诗86:15)祂宣称:“以色列年幼的时候我爱他,就从埃及召出我的儿子来。”(何11:1)

  主在拯救以色列脱离埃及的奴役,并在他们往应许之地的行程中,曾温柔地对待他们。“他们在一切苦难中,祂也同受苦难,并且祂面前的使者拯救他们。祂以慈爱和怜悯救赎他们,在古时的日子常保抱他们、怀搋他们。”(赛63:9)

  那在经过旷野的行程中所给予的应许乃是:“我必亲自和你同去。”(出33:14)摩西既领受了这一个保证,同时也得到有关耶和华品德的奇妙显示,就使他能以向全以色列宣布上帝的良善,并将关于他们看不见的“王”所有的特性,透彻地教导他们。“耶和华在他面前宣告说:耶和华,耶和华,是有怜悯、有恩典的上帝,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱,赦免罪孽、过犯和罪恶,万不以有罪的为无罪,必追讨他的罪,自父及子,直到三四代。”(出34:6-7)

  当以色列人来到应许之地的边界,而又不肯顺从上帝的

作者  | 2017-5-16 8:55:55 | 阅读(1) |评论(0) | 阅读全文>>

教会的经验|基督教讲道视频 文稿

2017-5-16 8:55:04 阅读0 评论0 162017/05 May16

我们每个人都是被耶稣所救赎的,我们要与耶稣之间有那种亲密的关系。我们也要有个人与主之间的得救的经验。有那种得胜罪,罪被涂抹的经验。整个教会也要有这种经验。

我们知道,上帝拣选了以色列百姓,这就是以色列的教会。十二个支派本身就是教会。在旧约时代,上帝希望他们去完成上帝计划,但是他们却没有去完成,所以在新约时代,耶稣他就拣选了十二个门徒。要借着他们去成就上帝的计划。

【太19:23—29】耶稣对门徒说:“我实在告诉你们,财主进天国是难的。我又告诉你们,骆驼穿过针的眼,比财主进上帝的国还容易呢!”门徒听见这话,就希奇得很,说:“这样谁能得救呢?”耶稣看着他们,说:“在人这是不能的,在上帝凡事都能。”

这里说财主进天国是难的。理由是因为他们不愿意完全的屈服于上帝。

27节这时彼得就说:“看哪,我们已经撇下所有的跟从你,将来我们要得什么呢?”28节耶稣说:“我实在告诉你们:你们这跟从我的人,到复兴的时候,人子坐在他荣耀的宝座上,你们也要坐在十二宝座上,审判以色列十二个支派。”

这里说:“十二门徒坐在十二宝座上,审判以色列的十二个支派。”【这是指新的世界来时这样做的意思。】这是指将来新的世界来临的时候要做的事情。这是指属灵的以色列十二教会的指导者。旧约时代的十二支派以色列百姓因他们不听从上帝的话就失败了。

所以,上帝就重新的拣选十二使徒建立起了新的教会。这教会代替了十二支派。上帝希望这个教会去完成上帝的工作。但是魔鬼进到这个教会,使教会堕落,并远离真理。使他们在福音的经验上歪曲了。但是圣经里说:到了末时代上帝要通过他末后的教会来成全这件事情。

作者  | 2017-5-16 8:55:04 | 阅读(0) |评论(0) | 阅读全文>>

亚述的掳掠--基督教文章

2017-5-9 11:20:52 阅读6 评论1 92017/05 May9

在不幸的以色列国末后的几年,特别充满了暴行和流血的事,这种情形甚至在亚哈统治之下最纷乱不安的期间也未曾见过。二百余年以来,十个支派的诸统治者“所种的是风”,故此他们“所收的是暴风”(何8:7)。君王相继被弑,而为其他具有统治野心者所取代。主论到这些不敬虔的篡位者说:“他们立君王,却不由我,他们立首领,我却不认。”(何8:4)每一项公义的原则都被弃置一旁;那些应在世上万国面前作神恩之保管者的人,却“向耶和华行事诡诈”(何5:7),彼此之间也是如此。

   上帝设法用最严厉的责备,使这个怙恶不悛的国度,觉悟它即将遭受全然毁灭的危险。祂借何西阿与阿摩司屡次传信息给这十个支派,劝勉他们彻底悔改,并声言如果继续犯罪,结果必罹大祸。何西阿说:“你们耕种的是奸恶,收割的是罪孽,吃的是谎话的果子。因你依靠自己的行为,仰赖勇士众多。所以在这民中必有哄嚷之声,你一切的保障必被拆毁。……到了黎明,以色列的王必全然灭绝。”(何10:13-15)

   先知论到以法莲(先知何西阿常用以法莲作为背道的以色列国的代表,因为他在各支派背道的事上居于领导的地位)说:“外邦人吞吃他劳力得来的,他却不知道;头发斑白,他也不觉得。”“以色列丢弃良善。”这十个支派既“被审判压碎”,就不能认明自己恶行所有的不幸结果,所以不久就“飘流在列国中”了(见何7:9;8:3;5:11;9:17)。以色列的某些首领深深感觉到他们的声望已经低落,所以很想加以恢复。但他们不但不肯转离那些使国家衰落的行为,反而继续沉溺于罪恶之中,并自欺自慰地以为:他们在机会来到时,还可以同异教国家缔结盟约,

作者  | 2017-5-9 11:20:52 | 阅读(6) |评论(1) | 阅读全文>>

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