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主必快来

“你们要追求与众人和睦,并要追求圣洁;非圣洁没有人能见主。”(来12:14)

 
 
 
 
 
 

[置顶] 《得胜的基督》五月

2017-5-2 10:57:59 阅读19 评论12 22017/05 May2

《得胜的基督》五月 进入应许之地

5月1日 摩西在异象中遥望应许之地

  我所赐给以色列人的地,你可以远远地观看,却不得进去。申32:52。

  当摩西回顾自己作上帝子民领袖的经历时,想起有一件错事成了他历史中的污点。如果那一项罪能被涂抹,他就觉得自己不会畏惧死亡了。他蒙了指示,上帝所要他作的乃是悔改,并信赖那所应许的“牺牲”;于是摩西再一次地承认自己的罪,向上帝恳求赦罪之恩。

  这时,上帝把一幅应许之地的全景,展开在他面前。他看到那地的每一部分,而且所看到的不是模糊不清的远景,乃是在快乐的异象中,清晰、明显而美丽的景象。他所见到的还不是当时的情景,乃是以色列人承受那地,并经过上帝赐福之后所有的盛况。他似乎是在观看第二个伊甸园。那里有栽满黎巴嫩香柏树的高山,有遍植橄榄树的冈峦,有芬芳的葡萄花香的丘陵,有花朵鲜艳果实繁多的绿色原野;这里有热带的棕树,那里有临风荡漾的麦田;向阳的山谷中有像音乐般的潺潺流水,呖呖鸟鸣;还有那雄伟的城邑,美丽的田园,和具有“海里的丰富”的湖泊;山边牧放着羊群,而且就是在岩石之间,还有野蜂所储藏的甘蜜。……

  摩西看见选民在迦南立国,各支派都已承受自己的地土为业。他看见他们定居于应许之地以后的历史;他们背道与受惩罚的悲惨故事,都展开在他眼前。他看见他们因犯罪而分散在异邦人中;荣耀离开了以色列,美丽的城邑成了废墟,百姓被掳到异邦之地。他又看见他们重新回到他们列祖之地,最后受罗马人的统治。

  他又蒙允许一直看到救主的第一次降临。他看见耶稣在伯利恒作一个婴孩……他跟着救主到了客西马尼,看见他在园中所受的惨痛和他的被卖,受戏弄,受鞭打,被钉死。……

作者  | 2017-5-2 10:57:59 | 阅读(19) |评论(12) | 阅读全文>>

[置顶] 《高举主耶稣》五月

2017-5-2 10:58:42 阅读17 评论13 22017/05 May2

《高举主耶稣》五月 高举赐予诫命主耶稣

五月一日 上帝律法的要求

  “求你开我的眼睛,使我看出你律法的奇妙。”(诗119:18)

  基督来到世上的时候,人们被野心的恶魔所迷惑欺骗。当时他们处在罗马奴役之下,希望有朝一日那一位来到,会建立一个逐出一切其它居民的王国。他要打破外邦人的枷锁,提升他的子民,让他们做王。列国都要被召集到上帝所差来的那一位面前表示臣服,否则,就要灭亡。

  先知们不断地起来宣告这个特别的信息。犹太企盼得其权力和荣耀:世界各国和外邦的财富,都要放在他们的脚下;他们要被提升为上帝的祭司和君王。凡是不相信犹太国的这些大事的人,就被宣布为异教徒。如果他们的祷告不是充满这些热情洋溢的期望,就被当作毫无价值……人们被撒但的谎言蛊惑到如此地步,以致他们的心,完全没有预备好迎接真正的基督。

  基督的任务,是在人们面前揭开他的国的性质,告诉他们:名誉、地位和称号,都算不得什么,只有纯洁的美德和神圣的品格,才被天上看作瑰宝。在他的福山宝训中,从他嘴唇中说出来的第一句话,就把这些人的野心显露出一文不值。他说:“虚心的人有福了,因为天国是他们的;哀恸的人有福了,因为他们必得安慰;温柔的人有福了,因为他们必承受地土;饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足;怜恤人的人有福了,因为他们必蒙怜恤;清心的人有福了,因为他们必得见上帝;使人和睦的人有福了,因为他们必称为上帝的儿子;为义受逼迫的人有福了,因为天国是他们的。”

  整个宝训是律法的一个说明。基督提出了上帝律法的深刻要求。他试图纠正他们过高的幻

作者  | 2017-5-2 10:58:42 | 阅读(17) |评论(13) | 阅读全文>>

[置顶] 《奇妙的神恩》五月

2017-5-2 10:58:25 阅读23 评论14 22017/05 May2

《奇妙的神恩》五月 恩典的约

五月一日 创世以前

  上帝救了我们,以圣召召我们,不是按我们的行为,乃是按他的旨意和恩典。这恩典是万古之先在基督耶稣里赐给我们的。提后1:9

  恩典的旨意与计划远自万古即已存在着。在世界还未奠基之先,上帝已经定意要创造人类,赋予能力好遵行他的圣旨。人类的背逆,以及随之而来的种种后果,并非全能者所未曾洞悉,虽然如此,但这一切并没有拦阻他不实行他永恒的美旨,因为主要秉公义建立他的宝座。上帝从起初就知道末后的事。……故此救赎一事并非事后聪明,……而是永恒的美旨,不但要为这微小的世界造福,也要为上帝所造的诸世界造福。

  诸世界的创造,福音的奥秘,都是为了同一宗旨,乃要借着大自然和基督自己向所有被造的诸智者阐明圣德的荣耀。由于“将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生”这样不可思议之爱的表现,上帝的荣耀就显示与沦亡的人类和其它诸世界的智者了。(《时兆》1892年4月25日原文)

  耶稣以他人身的膀臂怀抱了人类,同时又以他神明的膀臂坚握着无穷者。他是圣神上帝与我们有罪人类两造之间“听讼的人”──是一位“可以向我们两造按手”的主。(伯9:33)

  那使上帝与世人合而为一之伟大救赎契约的条款,乃是由基督自万古所安排的。恩典的约曾经启示给诸先祖。那与亚伯拉罕所立的约……是上帝借基督所证实的约,也就是这传给我们的福音。……保罗论到这福音──传扬耶稣基督,说这“永古隐藏不言的奥秘,坚固你们的心。这奥秘如今显明出来,而且按着永生上帝的命,借众先知的书指示万国的民,使他们信服真道。”(罗16:25-26)(《时兆》1891年8月24日原文)

作者  | 2017-5-2 10:58:25 | 阅读(23) |评论(14) | 阅读全文>>

[置顶] 《奋斗与勇敢》五月

2017-5-2 10:59:16 阅读15 评论10 22017/05 May2

《奋斗与勇敢》五月 

五月一日 军兵过多(士7:1-3)

  耶和华对基甸说:跟随你的人过多,我不能将米甸人交在他们手中,免得以色列人向我夸大,说,是我们自己的手救了我们。士7:2

  以色列中向来就有一条律法,在他们将要上阵作战之前,必须在全营宣布说:“谁建造房屋,尚未奉献?他可以回家去,恐怕他阵亡,别人去奉献。谁种葡萄园,尚未用所结的果子?他可以回家去,恐怕他阵亡,别人去用。谁聘定了妻,尚未迎娶?他可以回家去,恐怕他阵亡,别人去娶。官长又要对百姓宣告说:谁惧怕胆怯,他可以回家去,恐怕他弟兄的心消化,和他一样。”(申20:5-8)

  基甸因为自己的人数与仇敌的人数比较起来,已经众寡悬殊,所以没有照着平常的习惯宣告以上的话。如今又宣布他的人数过多,这就使他不禁大为惊奇。耶和华看出百姓还存着骄傲和不信的心。他们当初听了基甸动人的号召,就愿意前来入伍;但他们一看到米甸人的大军时,许多人就胆颤心惊了。可是,如果以色列人得胜的话,这样的人就会把胜利归功给自己,而不把荣耀归给上帝呢。

  基甸听从了耶和华的指示,但他以沉重忧虑的心情看着二万二千人,就是他全军的三分之二以上的人回家去了。(《先祖与先知》第533,534面)

  主乐愿为我们施行大事。我们得胜绝不在乎人数众多,乃在乎对心灵全然献与耶稣。我们要凭着祂的大能大力向前迈进,信赖以色列大有权能的上帝。基甸军队的故事含有给我们的教训。……主现今正同样乐愿藉着世人的努力行事,藉着软弱的器皿成就伟大的工作。(《基督复临安息日会圣经注释》卷二原文第1003面)

作者  | 2017-5-2 10:59:16 | 阅读(15) |评论(10) | 阅读全文>>

[置顶] 《你必得能力》五月

2017-4-28 18:16:40 阅读23 评论11 282017/04 Apr28

《你必得能力》五月 圣灵的同在

五月一日 常与我们同在

  

       我不撇下你们为孤儿,我必到你们这里来。约14:18

  基督想叫祂的门徒明白,祂不会撇下他们为孤儿。“我不撇下你们为孤儿,”祂说;“我必到你们这里来。还有不多的时候,世人不再看见我,你们却看见我;因为我活着,你们也要活着。”(约14:18,19)这是关于天国何等可贵荣耀的应许!虽然祂要离开,他们与祂之间的关系却象孩子和父母一般。

  “到那日,”祂说,“你们就知道我在父里面,你们在我里面,我也在你们里面。”(约14:20) 祂是向门徒强调属于世界和属于基督二者的分别。祂即将受死,可是祂要他们明白祂会复活。还有,在祂升天之后,固然祂不在他们身旁,然而他们凭着信心却可以看见和认识祂,而且祂依然对他们具有慈爱的关怀,就象祂以前与他们同在的时候一样。

  耶稣对门徒所说的话经由他们传给我们。保惠师不仅是他们的,也是我们的,不论什么时候,什么地方,经历忧伤患难,前途似乎黯淡无所适从,我们感到孤单无助,只要我们凭着信心祈求,主必会差遣保惠师来帮助我们。

  没有任何安慰者可与基督相比,既温柔,又信实。祂体恤我们的软弱。祂的灵直接对我们的心说话。环境可以使我们与朋友分开,茫然无际的大海能将我们隔离。友情固然依旧,但却因为山水的阻隔而无从表达。但不论是什么环境,或是多么遥远的距离,都不能使我们与天上的保惠师隔开。不论我们在哪里,去什么地方,祂都在那里,取代了基督的地位,替祂行事。祂经常在我们右边,用温柔安慰的声音说话,支持,鼓舞我们。

作者  | 2017-4-28 18:16:40 | 阅读(23) |评论(11) | 阅读全文>>

以赛亚蒙召--基督教文章

2017-5-16 8:59:25 阅读1 评论0 162017/05 May16

“传义道的”

  “勇士抢去的岂能夺回?该掳掠的岂能解救吗?但耶和华如此说:就是勇士所掳掠的,也可以夺回;强暴人所抢的,也可以解救。”

  “依靠雕刻的偶像,对铸造的偶像说:‘你是我们的神’,这等人要退后,全然蒙羞。”(赛49:24-25;42:17)

  在乌西雅(又名亚撒利雅)作犹大和便雅悯地的王的长时期间,国势昌隆,胜过自所罗门去世之后约二百年来任何其他的统治者。他多年励精图治。在上天赐福之下,他的军队收复了往年所丧失的一部分土地。许多城邑均经重修并巩固了,国际地位大为提高。商业也复兴了,列国的财宝涌流到耶路撒冷来。“乌西雅的名声传到远方,因为他得了非常的帮助,甚是强盛。”(代下26:15)

  虽然如此,但这种外表的强盛,并没有伴随着相称的属灵力量的奋兴。圣殿中的崇事固然象往年一样的继续奉行,许多人也聚集敬拜永生的上帝;但骄傲和形式却逐渐取代了谦卑和真诚。《圣经》论到乌西雅说:“他既强盛,就心高气傲,以致行事邪僻,干犯耶和华他的上帝。”(代下26:16)

  那使乌西雅遭受十分悲惨结果的,乃是僭越的罪。王违犯了耶和华明确的命令──就是除了亚伦的子孙以外谁都不可执行祭司的职分,竟擅入圣所“要在香坛上烧香”。大祭司亚撒利雅和他的同人阻止他,劝他不要随意而行。他们诤谏说:“你犯了罪,你行这事耶和华上帝必不使你得荣耀。”(代下26:16,18)

  乌西雅想到自己身为国王,竟遭受这样的责备,便不禁满心恼怒。但他却未蒙允许反对那些有权威之人的联合抗议而亵渎圣所。正当他站在那里,愤然抗命时,突然被神

作者  | 2017-5-16 8:59:25 | 阅读(1) |评论(0) | 阅读全文>>

“看哪,你们的上帝”--基督教文章

2017-5-16 8:55:55 阅读1 评论0 162017/05 May16

在以赛亚的时代,人类的属灵悟性因误解上帝而致昏昧。撒但久已设法使人视创造主为罪恶、痛苦、和死亡的创始者。那些受撒但如此迷惑的人,就想象上帝是严酷而苛刻的。他们以为祂常在窥伺着要指斥并谴责罪人,只要有一点合法的借口,就不愿收纳或帮助他。那狡猾的迷惑者曾把那用以治理天庭的爱的律法,曲解为加于人类幸福的限制,是他们所应乐于摆脱的重轭。他声称这律法的条例乃是无法顺从的,而违命的刑罚则是任意施降的。

  以色列人在忘记耶和华的真实品德上,实在是无可推诿的。上帝曾经多次向他们显示:祂是“有怜悯、有恩典的上帝,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和诚实。”(诗86:15)祂宣称:“以色列年幼的时候我爱他,就从埃及召出我的儿子来。”(何11:1)

  主在拯救以色列脱离埃及的奴役,并在他们往应许之地的行程中,曾温柔地对待他们。“他们在一切苦难中,祂也同受苦难,并且祂面前的使者拯救他们。祂以慈爱和怜悯救赎他们,在古时的日子常保抱他们、怀搋他们。”(赛63:9)

  那在经过旷野的行程中所给予的应许乃是:“我必亲自和你同去。”(出33:14)摩西既领受了这一个保证,同时也得到有关耶和华品德的奇妙显示,就使他能以向全以色列宣布上帝的良善,并将关于他们看不见的“王”所有的特性,透彻地教导他们。“耶和华在他面前宣告说:耶和华,耶和华,是有怜悯、有恩典的上帝,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱,赦免罪孽、过犯和罪恶,万不以有罪的为无罪,必追讨他的罪,自父及子,直到三四代。”(出34:6-7)

  当以色列人来到应许之地的边界,而又不肯顺从上帝的

作者  | 2017-5-16 8:55:55 | 阅读(1) |评论(0) | 阅读全文>>

教会的经验|基督教讲道视频 文稿

2017-5-16 8:55:04 阅读0 评论0 162017/05 May16

我们每个人都是被耶稣所救赎的,我们要与耶稣之间有那种亲密的关系。我们也要有个人与主之间的得救的经验。有那种得胜罪,罪被涂抹的经验。整个教会也要有这种经验。

我们知道,上帝拣选了以色列百姓,这就是以色列的教会。十二个支派本身就是教会。在旧约时代,上帝希望他们去完成上帝计划,但是他们却没有去完成,所以在新约时代,耶稣他就拣选了十二个门徒。要借着他们去成就上帝的计划。

【太19:23—29】耶稣对门徒说:“我实在告诉你们,财主进天国是难的。我又告诉你们,骆驼穿过针的眼,比财主进上帝的国还容易呢!”门徒听见这话,就希奇得很,说:“这样谁能得救呢?”耶稣看着他们,说:“在人这是不能的,在上帝凡事都能。”

这里说财主进天国是难的。理由是因为他们不愿意完全的屈服于上帝。

27节这时彼得就说:“看哪,我们已经撇下所有的跟从你,将来我们要得什么呢?”28节耶稣说:“我实在告诉你们:你们这跟从我的人,到复兴的时候,人子坐在他荣耀的宝座上,你们也要坐在十二宝座上,审判以色列十二个支派。”

这里说:“十二门徒坐在十二宝座上,审判以色列的十二个支派。”【这是指新的世界来时这样做的意思。】这是指将来新的世界来临的时候要做的事情。这是指属灵的以色列十二教会的指导者。旧约时代的十二支派以色列百姓因他们不听从上帝的话就失败了。

所以,上帝就重新的拣选十二使徒建立起了新的教会。这教会代替了十二支派。上帝希望这个教会去完成上帝的工作。但是魔鬼进到这个教会,使教会堕落,并远离真理。使他们在福音的经验上歪曲了。但是圣经里说:到了末时代上帝要通过他末后的教会来成全这件事情。

作者  | 2017-5-16 8:55:04 | 阅读(0) |评论(0) | 阅读全文>>

亚述的掳掠--基督教文章

2017-5-9 11:20:52 阅读4 评论1 92017/05 May9

在不幸的以色列国末后的几年,特别充满了暴行和流血的事,这种情形甚至在亚哈统治之下最纷乱不安的期间也未曾见过。二百余年以来,十个支派的诸统治者“所种的是风”,故此他们“所收的是暴风”(何8:7)。君王相继被弑,而为其他具有统治野心者所取代。主论到这些不敬虔的篡位者说:“他们立君王,却不由我,他们立首领,我却不认。”(何8:4)每一项公义的原则都被弃置一旁;那些应在世上万国面前作神恩之保管者的人,却“向耶和华行事诡诈”(何5:7),彼此之间也是如此。

   上帝设法用最严厉的责备,使这个怙恶不悛的国度,觉悟它即将遭受全然毁灭的危险。祂借何西阿与阿摩司屡次传信息给这十个支派,劝勉他们彻底悔改,并声言如果继续犯罪,结果必罹大祸。何西阿说:“你们耕种的是奸恶,收割的是罪孽,吃的是谎话的果子。因你依靠自己的行为,仰赖勇士众多。所以在这民中必有哄嚷之声,你一切的保障必被拆毁。……到了黎明,以色列的王必全然灭绝。”(何10:13-15)

   先知论到以法莲(先知何西阿常用以法莲作为背道的以色列国的代表,因为他在各支派背道的事上居于领导的地位)说:“外邦人吞吃他劳力得来的,他却不知道;头发斑白,他也不觉得。”“以色列丢弃良善。”这十个支派既“被审判压碎”,就不能认明自己恶行所有的不幸结果,所以不久就“飘流在列国中”了(见何7:9;8:3;5:11;9:17)。以色列的某些首领深深感觉到他们的声望已经低落,所以很想加以恢复。但他们不但不肯转离那些使国家衰落的行为,反而继续沉溺于罪恶之中,并自欺自慰地以为:他们在机会来到时,还可以同异教国家缔结盟约,

作者  | 2017-5-9 11:20:52 | 阅读(4) |评论(1) | 阅读全文>>

“因无知识而灭亡”--基督教文章

2017-5-9 11:15:18 阅读2 评论1 92017/05 May9

上帝对于以色列的恩宠一向是以他们顺从为条件的。他们曾在西乃山下与祂立约,要在万民中作属祂的子民。他们曾严肃地许愿要循行顺命的道路。他们曾说:“凡耶和华所说的我们都要遵行。”(出19:8)数日以后,当上帝从西乃山宣布律法,并借摩西将律例和典章传给他们作为更进一步的指示时,以色列人又异口同声地许愿说:“耶和华所吩咐的,我们都必遵行。”在坚定该约时,众民又再度一致地声称:“耶和华所吩咐的,我们都必遵行。”(出24:3,7)上帝已经拣选以色列为祂的民,而他们已拣选祂为他们的王。

   在旷野的飘流将近结束之时,这约所附带的条件又被重述了一次。在应许之地边境上的巴力毗珥──就是许多人陷于阴险试探中的地方,凡向上帝保持忠顺的人则重申效忠的誓愿。他们借着摩西曾受警告,得悉将来必要攻击他们的试探;并且也被恳劝,务要与四周的列国分开,而单只敬拜上帝。

  摩西曾教导以色列说:“现在我所教训你们的律例、典章,你们要听从遵行,好叫你们存活,得以进入耶和华你们列祖之上帝所赐给你们的地,承受为业。所吩咐你们的话,你们不可加添,也不可删减,好叫你们遵守我所吩咐的,就是耶和华你们上帝的命令。……所以你们要谨守遵行。这就是你们在万民眼前的智慧、聪明。他们听见这一切律例,必说:这大国的人真是有智慧、有聪明。”(申4:1-6)

  以色列人曾特别地蒙吩咐不可忽略上帝的诫命,他们顺从这些诫命就必得到能力与福惠。主曾借摩西传话给他们说:“你只要谨慎,殷勤保守你的心灵,免得忘记你亲眼所看见的事,又免得你一生这事离开你的心,总要传给你的子子孙孙。”(申4:9)当永志勿忘

作者  | 2017-5-9 11:15:18 | 阅读(2) |评论(1) | 阅读全文>>

乃缦--基督教文章

2017-5-7 19:46:29 阅读3 评论0 72017/05 May7

“亚兰王的元帅乃缦,在他主人面前为尊为大,因耶和华曾借他使亚兰人得胜。他又是大能的勇士,只是长了大麻风。”

  亚兰王便哈达在一次战争中击败了以色列的军队,结果亚哈在该一战役中阵亡了。此后,亚兰人经常侵犯以色列国的边境,而在某次侵袭中,他们掳去了一个小女子,她就在被掳之地“服侍乃缦的妻。”这个小女子远离家乡,虽沦为奴仆,却成了上帝的一个见证人,无意之中竟实现了上帝拣选以色列作祂子民的旨意。当她在这信奉异教的家庭中服务时,她对于她主人的病患深表同情。她想起了以利沙所行医病的奇妙神迹,因此就对她主母说:“巴不得我主人去见撒玛利亚的先知,必能治好他的大麻风。”她知道有上天的能力与以利沙同在,她也相信乃缦必能借这能力得到痊愈。

  这个被掳女子的行为,她那在异教家庭中的处事之道,乃是得力于早年家庭训练的明证。再没有什么委托,较比那交给父母照顾并教养儿女的责任更为崇高的了。父母对于儿女的习惯和品格的基础颇有关系。他们儿女的将来,大半取决于他们自己的榜样和教训。

  凡在生活上真正地反映上帝,使上帝的应许和命令在儿女心中引起感恩和敬畏的父母,凡以温慈、公正、和忍耐向儿女表现上帝的慈爱、公义、与忍耐,而且教导儿女敬爱、信靠、并顺从他们,借此教导他敬爱、信靠、并顺从天父的父母,乃是幸福的。父母将这样的恩物传给儿女,就是将那较比累代财富更为可贵的宝藏赠予他们,──这财宝是与永恒同垂不朽的。

  我们不知道自己的儿女将来会蒙召从事何种职业。他们可能在家庭范围内终老其身,他们也可能从事生计中普通的职业,或赴异教之地去作福音的教师,但他们都同样的蒙召为上帝作布道士,向世人作恩惠的执事。他们都应领受一种足以帮助他们站在基督旁边作无私服务的教育。

作者  | 2017-5-7 19:46:29 | 阅读(3) |评论(0) | 阅读全文>>

归回故土--基督教文章

2017-5-7 19:44:29 阅读0 评论0 72017/05 May7

流亡以后

  “撒但哪,耶和华责备你,就是拣选耶路撒冷的耶和华责备你,这不是从火中抽出来的一根柴吗?”(亚3:2)

  古列的大军进迫巴比伦的城垣,这对于犹太人而言,乃是一个先兆,表明他们脱离被掳得释放的时候近了。在古列出世一百多年以前,《圣经》就已提及他的名字,并曾记载他在突然之间攻陷巴比伦、并为释放被掳之民预备道路等他所成就的实际事迹。借着以赛亚,曾有这样的话说:

  “我耶和华所膏的古列,我搀扶他的右手,使列国降伏在他面前,……使城门在他面前敞开,不得关闭。我对他如此说:我必在你前面行,修平崎岖之地,我必打破铜门,砍断铁闩。我要将暗中的宝物和隐密的财宝赐给你,使你知道提名召你的,就是我耶和华以色列的上帝。”(赛45:1-3)

  波斯征服者的大军突然由业已改道而流的河床、进入巴比伦京都的中心,并闯进那因自觉安全而敞开且全无防守的内部门户,犹太人在这些事上已有充分的凭据,证明以赛亚所说有关那些压迫他们的人忽然倾覆的预言已逐句应验了。这对于他们应是一个确切无误的表号,显明上帝正在为他们的缘故而安排各国的事务;因为以下的话是与描述巴比伦被攻占而倾覆的预言紧紧相连的:

  “论古列说:‘他是我的牧人,必成就我所喜悦的,必下令建造耶路撒冷,发命立稳圣殿的根基。’”“我凭公义兴起古列,又要修直他一切道路。他必建造我的城,释放我被掳的民,不是为工价,也不是为赏赐。这是万军之耶和华说的。”(赛44:28;45:13)

  流亡的犹太人不仅可根据这几段预言,以建立他们获得迅速解救的希望。耶利米的著作是他们都

作者  | 2017-5-7 19:44:29 | 阅读(0) |评论(0) | 阅读全文>>

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