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主必快来

“你们要追求与众人和睦,并要追求圣洁;非圣洁没有人能见主。”(来12:14)

 
 
 
 
 
 

[置顶] 《高举主耶稣》八月 高举被钉十架主耶稣

2017-7-23 12:17:27 阅读14 评论9 232017/07 July23

《高举主耶稣》八月 高举被钉十架主耶稣

八月一日 何等无比的爱!

  “你们所受的,……乃是儿子的心,因此我们呼叫:‘阿爸!父!’圣灵与我们的心同证我们是上帝的儿女。”(罗8:15,16)

  当上帝的律法得到保持,律法的公正得到证明的时候,罪人就能够得到饶恕。天庭赐予人类最珍贵的礼物,乃是上帝“使人知道他自己为义,也称信耶稣的人为义。”由于这赏赐,人类从罪的灭亡和堕落的处境被提高到成为上帝的儿女。保罗说:“你们所受的,……乃是儿子的心,因此我们呼叫阿爸、父。” ……

  亲爱的约翰对我们说:“你看父赐给我们是何等的慈爱,使我们得称为上帝的儿女。”像我们这样的罪人和外邦人,能够回到上帝面前,被他收养成为家中的一员,这是何等的爱,何等无比的爱啊!我们可以用亲爱的称呼,来叫他为“我们的父”,以表示我们对他的爱慕和他对我们关怀的象征。而上帝的儿子,看见这些恩典的后裔,“称他们为弟兄,也不以为耻。”他们与上帝的关系甚至比从未堕落的天使更为神圣。

  所有一切人类、世代相传之父亲的爱,所有使人心灵敞开的仁慈泉源,和上帝无穷的永不枯竭的爱比较起来,就像小溪和无边的海洋一样。这爱是言语无法形容;文字无法描写的。你可以在你的生活中每天深思;你可以用尽上帝赐给你的一切力量和才能,去努力理解天父的爱和怜悯;然而还有你所不懂的无穷在后头。你可以成年累月研究上帝的爱,然而你却永远无法了解,上帝赐下他独生子为世界而死所显示出来的爱有多长、多阔、多高、多深!穷我们永生的岁月,也永远不能充分了解。但是,当我们研究圣经,并思索基督的一生和救

作者  | 2017-7-23 12:17:27 | 阅读(14) |评论(9) | 阅读全文>>

[置顶] 《奋斗与勇敢》八月

2017-7-23 12:18:01 阅读13 评论8 232017/07 July23

《奋斗与勇敢》八月 

八月一日 邪术的今与昔(王下1:2-17)

  对王说:耶和华如此说,你差人去问以革伦神巴力西卜,岂因以色列中没有上帝可以求问么?所以你必不下所上的床,必定要死。王下1:16

  亚哈谢在他父亲作王的时候,已经亲眼见过至高者奇妙的作为。他曾看到上帝赐予背道的以色列许多可怕的凭据,显明祂如何看待那些废弃祂律法之约束要求的人。亚哈谢所行的竟如以这些严重的事实为无稽之谈一般。他不但不在上帝面前谦心自卑,反而随从巴力,最后竟敢作出这件最大胆的亵渎行为。……

  今日邪教敬拜的秘密祭仪已被招魂术的秘密社团和降神会,以及所行暗昧与神奇的事所取代了。千千万万不肯接受从上帝圣言中或藉圣灵而来之亮光的人,却都热切地接受了这些灵媒所显露的事。……

  几乎每一种招魂术的倡导者都宣称自己有医治之能。……甚至在现今基督教的时代,许多人不但不倚靠永生上帝的能力与有资格之医师的技术,反而去求助于这些医病者。……

  这时以色列王却转离上帝,而去求他子民最恶劣的仇敌的帮助,这无异乎是向异教徒声明:他信任他们的偶像过于天上的上帝。照样,当男男女女转离能力和智慧的源头,而去从黑暗的权势求取帮助或指导时,他们也就是侮辱了祂。……

  那些沉迷于撒但邪术之中的人,可能自夸已经得到很大的裨益;但这是否就证明他们的行动乃是聪明而安全的呢?即使生命得以延长,那又算得什么呢?即使得到今生的利益,那又算得什么呢?到了最后,违犯上帝的旨意究竟是否合算呢?像这一切表面上的利益,终必证明为无可补偿的损失。我们破坏

作者  | 2017-7-23 12:18:01 | 阅读(13) |评论(8) | 阅读全文>>

[置顶] 《奇妙的神恩》八月 具有改造之能的恩典

2017-7-23 12:19:00 阅读25 评论14 232017/07 July23

《奇妙的神恩》八月 具有改造之能的恩典

 

八月一日 神迹

  上帝又按自己的旨意,用神迹奇事,和百般的异能,并圣灵的恩赐,同他们作见证。来2:4

  基督没有因法利赛人的要求而行什么奇事。他在旷野也没有因撒但的巧言,行一个神迹。他并不赐给我们能力来使我们表扬自己,也不将能力去满足不信和骄傲之人的要求。但福音之出于上帝,是信而有徵的。我们能挣脱撒但的捆绑,岂不是一件神迹吗?与撒但为仇原不是人的本性,乃是上帝的恩典所赋予的。每当一个被倔强放荡的意志所辖制的人得到了自由,而全心全意地顺从上帝能力的引领,这就是一个神迹;当一个在强烈的迷惑之下的人能翻然觉悟,明白真道,这也是一个神迹,每逢一个人悔改,敬爱上帝,并遵守他的诫命,上帝以下的应许就必实现在他的身上:“我也要赐给你们一个新心,将新灵放在你们里面。”(结36:26)人心的更新,品格的变化,都是神迹。显明一位永活的救主在为拯救生灵而工作。在基督里言行一致的人生,是一个伟大的神迹。人传讲上帝的同时,应当一贯地显出的神迹,就是圣灵的同在,使上帝的道在听众身上发挥重生的能力。这是上帝为他儿子的神圣使命向全世界所作的见证。(《历代愿望》第74面)

  有许多人已全然心灰气丧。……他们被视为是根本无能明白或接受基督的福音。然而借着神圣恩典的神迹,他们也可能会改变过来。在圣灵服役之下,那使他们的提拔显为十分无望的愚蒙就必消除了。……恶习必然消失,无知也必予以克胜。(《教会证言》卷七原文第229面)

  那从上帝宝座垂下来的链子,足够通达最深之处。基督能将

作者  | 2017-7-23 12:19:00 | 阅读(25) |评论(14) | 阅读全文>>

《高举主耶稣》九月 高举医我身心主耶稣

2017-8-2 14:19:52 阅读4 评论0 22017/08 Aug2

《高举主耶稣》九月 高举医我身心主耶稣

九月一日 灵性和肉体的病同得医治

  “耶稣走遍加利利,在各会堂里教训人,传天国的福音,医治百姓各样的病症。”(太4:23)

  全世界是一个广大的病院;基督的降生,乃是要医治病人,报告被撒但掳去的人得自由。他本身就是健康和能力。他将自己的生命赐给患病、受苦和被鬼附着的人。他没有拒绝一个前来领受他医治之能的人。他也知道,那些求他帮助的人,都是病由自取,然而他仍愿意医治他们。当能力从基督身上出来,进入那些可怜的人心中时,他们就觉悟到自己的罪。于是许多人不但身体的疾病得了痊愈,而且灵性的疾病,也得了医治。直到现在,福音仍具有这同样的能力,可是今日我们为什么看不见这同样的效果呢?

  基督同情每一个受苦之人的处境。当恶魔摧毁一个人的身体时,基督总能感觉到它的咒诅。当热病烧尽一个人的生命气力时,他也能感受痛苦。而且今日,他仍像当年亲身在地上的时候一样,愿意使病人得医治。基督的仆人就是他的代表,是他行事的媒介。他极愿意藉着他们来行使他的医治之能。

  在救主医病的方式上,他的门徒,也可以学些教训。有一次,他用泥抹在瞎子的眼睛上,对他说:“你往西罗亚池子里去洗……他去一洗,回头就看见了。”(约9:7)基督很可以单用自己大医师的能力,把这个治好,然而他却利用简单的自然物为辅助。……

  基督对许多蒙他医治的病患说:“不要再犯罪,恐怕你遭遇的更加厉害。”(约5:14)他教训人,疾病就是违犯上帝自然律和属灵律法的结果。如果世人的生活符合创造主的计划,世界上就不至有现在这样多的痛苦了。

作者  | 2017-8-2 14:19:52 | 阅读(4) |评论(0) | 阅读全文>>

《奇妙的神恩》九月 恩典的能力

2017-8-2 14:19:23 阅读2 评论0 22017/08 Aug2

《奇妙的神恩》九月 恩典的能力

 

九月一日 所见所闻的

  父差子作世人的救主,这是我们所看见且作见证的。约壹4:14

  约翰身为基督的见证人,既不从事争论,也不参加令人厌烦的辩论。他只将自己所明白,自己所曾经看见和听到的讲述出来。他曾与基督有亲密的交往,也曾聆听他的教训,目睹他大能的神迹。很少人能像约翰一样看到基督圣德的优美。在他,黑暗已经过去,真光正在照耀着他。他为救主的生和死所作的见证乃是清楚而有力的。他所讲的话乃是出自一颗洋溢着对救主之爱的心,因此任何势力都不能堵住他的口。(《使徒行述》第463面)

  他可以作如下的见证:“论到从起初原有的生命之道,就是我们所听见所看见,亲眼看过,亲手摸过的,(这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命,传给你们。)我们将所看见所听见的传给你们,使你们与我们相交,我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。”(约壹1:1-3)

  照样,每一个人凭着他自己的经验,也可以“印上印,证明上帝是真的。”(约3:33)他可以为他亲自所见所闻以及所体验到的基督的能力作见证。他可以作证说:“我原来需要帮助,在耶稣里我找到了这样的帮助。所有的缺乏都获得供给,我心灵上的饥饿也得蒙饱足,圣经对于我乃是基督的启示。我相信耶稣,因为他是我神圣的救主。我相信圣经,因为我已经发现它乃是上帝的声音向我的心灵说话。(《教会证言》卷八原文第321面)

  我们怎能自行得知上帝的善良与仁爱呢?诗人告诉我们──并不是听见而得知,

作者  | 2017-8-2 14:19:23 | 阅读(2) |评论(0) | 阅读全文>>

何以有善恶之争|每日灵修

2017-7-3 21:30:16 阅读9 评论1 32017/07 July3

又使众人都明白,这历代以来隐藏在创造万物之上帝里的奥秘,是如何安排的,为要藉着教会,使天上执政的、掌权的,现在得知上帝百般的智慧。弗3:9,10

  善恶之大争战得以准许在历代继续发生,这用意何在呢?为什么当叛乱初兴之时没有立刻除灭撒但呢?──乃是要让全宇宙确知上帝处理罪恶是公义的,使罪恶永远被定为罪恶。救赎计划宽宏深远的意义,无穷永恒之岁月犹不能完全了解,就是天使也愿意查看这个奥秘。在受创造之生灵中惟有蒙救赎的人曾经亲自经历与罪恶斗争,他们曾经与基督一同劳苦,所以他们在他受苦的事上有分,是天使所不能有的。

  “他又叫我们与基督一同复活,一同坐在天上,要将他极丰富的恩典,就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈,显明给后来的世代看。” 

  当蒙救赎的众民看到自己的救赎主,并见他的脸上焕发着天父永远的荣耀,又目睹他永远长存的宝座,并且知道他的国度是永无穷尽的时候,他们就要唱出欢乐的诗歌。

  在上帝的圣洁,公义和权柄之中,都参合着怜悯、温柔和父母般的慈爱。我们一面见到他宝座的威严高大,一面也可看到他品格的慈悲,便能比过去更清楚地体会到“我们的父”。

  救主与黑暗权势争战的结果就是蒙救之子民的欢喜,使上帝因而得荣耀,直到永永远远。

作者  | 2017-7-3 21:30:16 | 阅读(9) |评论(1) | 阅读全文>>

《得胜的基督》七月 基督所面对的试探

2017-7-3 18:28:59 阅读22 评论11 32017/07 July3

《得胜的基督》七月 基督所面对的试探

7月1日 抵抗撒但的诡计需要不断祷告

  耶稣被圣灵充满,从约旦河回来,圣灵将祂引到旷野。路4:1。

  基督在开始公开布道之时,为何要被引领到旷野受试探?那时祂受圣灵引导,就跟着去了,但不是为祂自己,而是因我们的缘故,为我们而战胜撒但。祂没有受任何人强迫,祂受圣灵的引领,祂的人性必须受到考验,才能站在堕落世人的前头。

  基督和祂的天父一向完全和谐一致,即使那时也不例外。为了要成为世人的代表,祂要受到试炼和考验。祂被圣灵带到旷野,亲身面对仇敌,抗拒他的试探,以推翻那位自称是这个世界君王的撒但。

  基督在旷野禁食的时候,祂没有饥饿的感觉。因为基督一心一意不断向祂的天父祷告,以预备自己能抗拒仇敌,所以没有感到饥饿的痛苦。祂不断恳切祷告,与上帝亲密交通,这情境犹如祂是站在祂的天父面前。祂恳求天父加添力量,以便抵抗世仇并得着保证,在祂代表人类所肩负的任务上,有上帝的恩惠同在。祂想起那摆在眼前的战争,便把其它一切抛在脑后,饱享生命之粮,正如今日受试探的人,恳求上帝帮助获得饱足一般。祂以真理充满自己,使信祂的人有能力脱离撒但的试探。祂预见到堕落和受试探之人,最终破除撒但的能力。祂看到自己医好病痛的人、安慰失望的人、鼓舞沮丧的人、传福音给贫困的人──按上帝为祂所计划的行事;于是祂没有任何饥饿的感觉,直到四十昼夜之后。……

  基督在旷野,野兽是祂唯一的同伴,祂周围的一切,令祂看出自己的人性。忽然之间,一位天使在祂面前出现,显然是祂不久之前才看见的其中一位,并对祂说:“

作者  | 2017-7-3 18:28:59 | 阅读(22) |评论(11) | 阅读全文>>

《你必得着能力》七月 圣灵的恩赐

2017-7-3 18:22:55 阅读16 评论9 32017/07 July3

《你必得着能力》七月 圣灵的恩赐

七月一日 多样化的美

  弟兄们!论到属灵的恩赐,我不愿意你们不明白┅┅恩赐原有份别,圣灵却是一位。职事也有份别,主却是一位。功用也有分别,上帝却是一位,在众人里面运行一切的事。林前12:1,4-6

  基督赐给祂教会的各种才能,代表由圣灵特别赐下的恩赐及福分。“这人蒙圣灵赐他智慧的言语;那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语;又有一人蒙这位圣灵赐他信心;还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐;又叫一人能行异能;又叫一人能作先知;又叫一人能辨别诸灵;又叫一人能说方言;又叫一人能翻方言。这一切都是这位圣灵所运行,随己意分给各人的。(林前12:8-11)

  在所有上帝的安排中,没有一件事比祂赐予男女各式各样恩赐的计划更加美好。教会是个用树木花草装饰的花园。祂不希望牛膝草长到香柏树那样高,或橄榄树长得如庄严的棕榈树。许多人只领受过有限的智力及宗教的训练。但是只要他们谦卑,信靠祂去做工,上帝仍有一批工作要这些人去做。

  不同的恩赐,赐给不同的人,好使工人们感到彼此的需要。上帝赐下这些恩赐,用在祂的圣工上,不是要荣耀拥有恩赐的人,或高举人,而是要高举世界的救赎主。这些恩赐是要借着代表真理,不为错谬作见证,使全人类获益。在每一样言语与行为中,都要表现爱与仁慈。当每一个工人忠心尽责,基督所求门徒合一的祷告就会蒙答允,世人也就知道这些人是祂的门徒了。--时兆一九一○年三月十五日

七月二日 成为主的工具

  亚波罗算什么?保罗算什么?无非是执事,照主所赐给他们各人的,引导你们相信。林前3:5

作者  | 2017-7-3 18:22:55 | 阅读(16) |评论(9) | 阅读全文>>

《高举主耶稣》七月 高举慈爱牧长主耶稣

2017-7-3 18:16:36 阅读14 评论7 32017/07 July3

《高举主耶稣》七月 高举慈爱牧长主耶稣

七月一日 基督是牧长

  “到了牧长显现的时候,你们必得那永远不衰残的荣耀冠冕。”(彼前5:4)

  牧人的一生是勤奋的。他有责任日夜照顾他的羊群。没有忠心牧人保护的牛羊,常会遭到凶悍野兽的伤害。雅各虽然有仆人帮助他照顾他自己的和拉班的羊群,但是,全部责任还是要落在他的肩膀上。在每年当中的某些时候,他有责任亲自与羊群在一起,日夜照顾它们。在最干旱的季节要防止它们渴死;在最严冬的季节,要防止它们被夜间的寒霜冻坏。还要防止羊群遭到损人肥己的牧人偷盗的危险,这种牧人想用偷盗邻人牛羊的方法,来增加自己的财富。

  牧人的一生是担任照顾工作的一生。除非他是一个仁慈、勇敢和坚持不懈的人,他就不够资格做一个牧人。雅各是一个牧长,下面还有许多仆人做牧工。牧长招聘这些仆人,委托他们照顾羊群,严格要求保持最佳状态。如果牛羊丢失,牧长要负担这个损失。

  基督和他子民的关系好比牧人。他看到,自从人类堕落以后,他的羊群就处在可怜的情况之下,等待他们的是肯定要灭亡。他离开了天父家里的尊贵荣耀,而来做一个牧人,拯救流离失所、即将灭亡的迷羊。他那动人的呼声,正在召唤他们归回他的羊圈。这羊圈能拯救他们脱离盗贼的手;保护他们不受酷热和寒风。他的照顾,一直是为了他羊群的好处。他激动软弱的、哺养痛苦的,把羊群中的羔羊召集拢来,把他们抱在怀里。他的羊爱他。他走在羊群的前面,他们听见他的声音就跟随他。基督说:“羊不跟着生人,因为不认得他的声音,必要逃跑。”又说:“我是好牧人,好牧人为羊舍命。”……

作者  | 2017-7-3 18:16:36 | 阅读(14) |评论(7) | 阅读全文>>

《奋斗与勇敢》七月

2017-7-3 18:12:48 阅读21 评论11 32017/07 July3

《奋斗与勇敢》七月 

七月一日 与上帝订立合约(代下1:)

  大卫的儿子所罗门,国位坚固,耶和华他的上帝与他同在,使他甚为尊大。代下1:1

  所罗门早年的光荣并不在于他那超人的智慧,无穷的财富,或无远弗届的权势与声誉;却在于他聪明地运用上天的恩赐,藉此将荣耀归与以色列的上帝。(《先知与君王》第10面)

  他在青年与壮年时期的生活都很高贵,他又是上帝所特别爱护的人,因此他在登基时便有达到繁荣昌盛的希望。各国的人都诧异这位蒙上帝赐予智慧的人所有的聪明和见识。但这繁荣的夸耀竟使他与上帝隔绝了。所罗门原是以与神交往为乐的,如今却转求满足情欲的快乐。(《教会论》第143面)

  撒但熟悉那随顺命而来的效果,因此就在所罗门作王的初期,──就是王因智慧、仁慈、与正直而大得光荣的时期,──力图伺隙而乘地施以压力,破坏所罗门对于原则的忠贞,并使他远离上帝。(《基督教育原理》原文第498面)

  主将所罗门置于如此责任綦重的地位,难道犯了错误吗?不。上帝是以顺命为条件而预备他担负这些重责,并应许赐于他恩惠与力量的。……

  主将人置于负责的地位,并非叫他们各按己意,而是遵照他的旨意行事为人。只要他们坚持他纯全的施政原则,他就必赐福给他们,增强他们的力量,承认他们为他的器皿。上帝从不丢弃那忠于原则的人。(《基督复临安息日会圣经注释》卷三原文第1128面)

  主吩咐所罗门,他若遵祂的道而行;祂的福惠就必追随着他,也必有智慧赐与他。可惜所罗门并未遵守他与上帝所订立的合约。他既愿随心所欲,主就听凭他去任性冲动了。

作者  | 2017-7-3 18:12:48 | 阅读(21) |评论(11) | 阅读全文>>

善用机会的人--基督教文章

2017-6-5 13:03:57 阅读3 评论1 52017/06 June5

尼希米是一个被掳的希伯来人,他在波斯国的宫廷中占有崇高的地位。他是王的酒政,得以随时进到王的面前。由于他的地位,也因为他的才干和忠诚,他竟成了国王的亲信与顾问。这个受王宠信的人,虽然处于奢华富贵的环境之中,但他并没有忘记自己的上帝和同胞。他的心以最深切的关怀顾念到耶路撒冷;他的希望与喜乐与该城的昌盛系结在一起。上帝定意借着这个在波斯宫廷中受过准备的人,要为祂那些回到他们列祖之地的子民造福。

  这个希伯来的爱国志士,从来自犹大的信使那里,得悉试炼的日子已经临到蒙选之城耶路撒冷了。那些被掳归回的人正遭受着苦难与凌辱。圣殿和圣城的一部分虽已重新修建;但复兴的工作却受到了阻碍,圣殿的崇事常被搅扰,城内居民也经常提心吊胆,因为城墙大部分仍然毁损不堪。

  尼希米不胜悲痛,不能吃喝,他“就坐下哭泣,悲哀几日,……禁食。”他在苦痛中就转向那位神圣的帮助者。他说:“我……在天上的上帝面前……祈祷。”他诚恳地承认了自己和民众的罪。他恳求上帝维护以色列的事工,恢复他们的勇气和力量,帮助他们修建犹大的荒废之处。

  当尼希米祈祷的时候,他的信心和勇气就越发坚强了。他的口里就充满了神圣的论据。他指出上帝的子民这时既已归向祂,如果被撇弃在软弱与欺压之下,那么上帝就必受到羞辱。所以他恳求主实现祂以下的应许:“你们若归向我,谨守遵行我的诫命,你们被赶散的人,虽在天涯,我也必从那里将他们招聚回来,带到我所选择立为我名的居所。”(参阅申4:29-31)这个应许在以色列人进入迦南之前,就已借着摩西赐给他们了。而数百年来,这个应许一直毫无变更。上帝的子民这时已借着悔改和信心归向祂,所以祂的应许决不至落空。

作者  | 2017-6-5 13:03:57 | 阅读(3) |评论(1) | 阅读全文>>

属灵的奋兴--基督教文章

2017-6-4 13:55:01 阅读6 评论5 42017/06 June4

以斯拉到达耶路撒冷是合时的。那边正极其需要他在场的感化力。他的到来给许多长期在艰难中工作之人的心带来了勇气和希望。自从七十多年前,第一批流亡的犹大人在所罗巴伯和约书亚的领导之下回国以来,已经有了不少的成就。圣殿已经竣工,城墙也修好了一部分。但还有许多待办的事。

  在往年回到耶路撒冷的人中,有许多是一生忠于上帝的,但他们的子孙中却有不少已经忘记了上帝律法的神圣性。甚至某些负有重责的人竟在生活中公然犯罪。其他的人所作推进上帝圣工的努力,多半被他们的恶行所抵消了,因为只要公然违犯律法的恶行不加斥责,上天的福惠就不能降于民众的身上。

  那些和以斯拉一同回来的人,曾享有特别寻求主的时机,这乃是出于上帝的美意。他们从巴比伦回来,一路并未得到人力的保护,这种新近领受到的经验,已经给予他们丰富的属灵教训。许多人在信仰方面已见增强,所以当这些人和住在耶路撒冷的那些灰心冷淡的人相处时,他们的感化力在不久以后所发起的改革中,乃是一项有力的因素。

  在抵达耶路撒冷后的第四天,金子和银子等财物,以及在圣所崇事中所用的器皿,都由司库们当着许多见证人点交给圣殿的负责人,而且丝毫不差。每样物件“都点了数目,按着分量写在册上。”(拉8:34)

  那些偕同以斯拉回国的被掳之民,“向以色列的上帝献燔祭”,作为赎罪祭,并为圣天使沿途的保护而表示感恩与谢意。“他们将王的谕旨交给王所派的总督与河西的省长,他们就帮助百姓,又供给上帝殿里所需用的。”(拉8:35-36)

  过了不久,以色列的几个首领来向以斯拉提出了一项严重的控诉。原来“以色列民和

作者  | 2017-6-4 13:55:01 | 阅读(6) |评论(5) | 阅读全文>>

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