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主必快来

“你们要追求与众人和睦,并要追求圣洁;非圣洁没有人能见主。”(来12:14)

 
 
 

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《得胜的基督》二月 洪水前的善恶之争  

2017-01-31 20:05:30|  分类: 每日灵修 |  标签: |举报 |字号 订阅

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21 上帝另立塞特

  上帝另给我立了一个儿子代替亚伯,因为该隐杀了他。……亚当……生了一个儿子,形象样式和自己相似,就给他起名叫塞特。创4:25-5:3

  上帝又赐给亚当一个儿子,作神圣应许的继承者,就是属灵长子继承权的后嗣。夏娃给这个儿子起名叫塞特,就是设立补充的意思。祂说:上帝另给我立了一个儿子代替亚伯,因为该隐杀了他。塞特的身材比该隐亚伯更魁梧,并且比亚当其他的儿子更像亚当。他品质高贵,正是步亚伯的后尘,可是他并没有承受比该隐更良善的天性。关于亚当的受造,经上记着说:当上帝造人的日子,是照着自己的样式造的;但是亚当于堕落之后,生了一个儿子,形象样式和自己相似。”……

  亚当的儿女中凡尽忠于上帝的,都尊敬安息日。但该隐和他的后裔却不敬重上帝安息的日子。他们不顾耶和华的明令,而自定做工和休息的时间。……

  这两等人分离了一个时期。该隐的一族从他们起先居留的地方向外发展,散布在塞特的儿女曾经居住过的平原和山谷之中;塞特的子孙为避免受他们腐化的影响起见,于是就退往山里去住了……但时间久了,他们渐渐地出来与山下的居民来往。这种来往就产生了极恶劣的后果。上帝的儿子们看见人的女子美貌。塞特的子孙迷恋于该隐后代女子的美色,与她们通婚,因此上帝就不喜悦他们。许多敬拜上帝的人,被现今经常在他们面前的引诱所迷惑,就陷在罪里,丧失了他们特殊、圣洁的品格。……

  亚当在人间住了将近一千年,亲眼见到罪的结果。他忠心地设法挽回罪恶的狂澜……他眼见世界到处败坏,最后要造成洪水毁灭全世界的结局;起先创造主宣判他的死刑时,他虽然觉得可怕,但后来他眼见罪的结果几乎有一千年之久,他就觉得上帝使一个痛苦忧患的人生结束了,乃是出于祂的慈爱。──《先祖与先知》,第52-55面。

22 塞特的后裔每下愈况

  塞持也生了一个儿子,起名叫以挪士。那时候,人才求告耶和华的名。创4:26

  以诺被接升天之后,人的众子不但不敬拜上帝,反而更逐步引诱上帝的众子走入迷途。那时的世界有两等人,将来也是一样。那些敬拜上帝的人,称自己为上帝的儿子。塞特的后代移住山区,并和该隐的后裔划地为界。他们自以为这么一来便能自保,不受该隐后裔那种充满罪恶与拜偶像之风所影响。但当以诺的劝戒和影响力逐渐在他们当中消失时,他们便开始和该隐的后裔结合。

  在此我想奉劝诸位,请大家紧记不忘,世上永远有两等人:那些作为上帝忠心的守卫者,和那些敌对上帝的人。上帝为每一位生到世上的人,预备了某种考验和试炼。世上时时存有上帝忠心的见证人,作为上帝公义的代表,也存有敌对上帝的人,成为撒但政权的代理人。每一位见证这两等人的人,都有特权从中选择其一并加入。……

  塞特的后代在上帝面前可能忠心耿耿,或许也为挪亚时代的世人,发挥某种救赎的影响力,但由于这么作,便自然而然的和盛行在平原上的腐败,逐渐打成一片。

  该隐的后裔,对那代表要除去世人之罪的上帝羔羊的献祭,一概加以藐视……我们在此看到在那逐渐败坏的世代中,存有两等人。不都是败坏;但也不完全忠心不二。……

  上帝的律法,为该隐的敬拜者所贱踏──他们是拜偶像者;他们敬拜受造物而不是造物主。塞特的后裔承认永活的上帝,有施行统治的权势与政权。上帝对那长久败坏和邪恶世代的宽容,已到了极限,直到祂宣告忍无可忍。祂差派天使告诉挪亚,要如何处置旧世界的居民。那位公义的忠心受造者(挪亚),向当时的居民宣布一个信息,他们只有一百二十年的恩典时期。──《怀氏文稿》86,1886年。

23 一个少有属灵机会的世代

  因为他们虽然知道上帝,却不当作上帝荣耀祂,也不感谢祂。他们的思念变为虚妄,无知的心就昏暗了。罗1:21

  洪水以前的世界虽然邪恶,但那个世代并不像一般人所想象的一样,是一个无知野蛮的社会。那时的人有达到道德和学识造就方面崇高标准的机会。他们具有非常的体力和智力,而且他们所有获得信仰与科学知识的机会,也是无可比拟的。有人认为他们的寿命长,所以心智的成长也晚,其实这是错误的;他们的智力早就发育了,那些敬畏上帝并照着祂秘旨意而生活的人,在他们一生的年日中,不断地在知识和智慧上有长进。现代卓越的学者若与洪水以前相同年龄的人相比,他们在智力和体力上就必显著不如远甚了。当人的寿数减短,体力减弱时,他的智力也照样减低了。……

  固然,洪水以前的人没有书籍,也没有文献可读,但是他们既有非常的体力和智力,记忆力也非常之强,因之能以领会并记忆一切所听到的事,又能原原本本地传给他们的后代……那时绝不是宗教的黑暗时代,乃是极其光明的时代。全世界的人都有机会接受亚当的教训。……

  当那进口有天使守护着的伊甸园尚在人眼前时,怀疑派是无法否认其存在的。创造的程序,伊甸园的目的,园中两棵与人类命运息息相关之树的历史,都是无可置辩的事实。当亚当还在人间的时候,上帝的存在和权威,以及人对祂律法的义务,都是不容世人轻易怀疑的真理。

  虽然那时罪孽充斥,但仍有一族圣洁的人,借着与上帝交往而成为高尚尊贵,他们住在世上好像是与上天为邻为友。这些人有高超的智力和非常的造诣,他们负有重大而神圣的使命──要发展公义的品格,将敬虔的教训不但传给当时的众人,也要留给将来的世代。圣经中只提到多数最杰出的人物,但是上帝在各世代都有忠心的见证人和诚心的敬拜者。──《先祖与先知》,第55,56面。

24 你和谁同行?

  二人若不同心,岂能同行呢?摩3:3

  即使一些极力想制胜仇敌的人,都孕育着一种倾向作恶的习性。他们由于不完全信靠基督,所以让邪恶胜过良善。他们不住在祂里面,并由于不完全信靠上帝,便在品德上反复无常。但没有人受迫加入这一等人成为亲密的伙伴。人生的试探随处可遇,那些指责教友冷漠、骄矜、傲慢、不像基督的人,不需与这等人交往。那里有许多心里火热、自我谦卑、自我牺牲的人,如有必要,自愿为救人而献上他们的生命。但愿没有人成为信徒的控诉者,而是让稗子与麦子一起生长,正如基督所说的。虽然所收割的,不全都是麦子,但我们不需要成为稗子。

  那些排斥耶稣的人生与品德,拒绝像祂的人,即宣称与上帝对立。基督宣告说:不与我相合的,就是敌我的;不同我收聚的,就是分散的。那些爱上帝的人,绝不会选择祂的仇敌为朋友。但有人会问:你是否应帮助不敬虔,并爱那些恨主的人呢?真正的基督徒,决不会置身于非基督化的团体。

  倘若主赐给他们一个属世的特别职分,有如约瑟和但以理,祂会作出安排,使他们不受污染。我们必须能分别善恶。我们需要来自真正信心的帮助和指示。我们需要听从圣经的谆谆教诲,因为其中完全排除那大骗子的谬论与欺诈。我们必须尽可能处身于一种纯洁的宗教气氛中,让我们有坚固的栋梁,以塑造自己的品格。

  我们若与那些不信上帝的人为伍,那位欺诈大师的错误理念,便会不知不觉中渗透我们的心思意念。这种情况确实摧毁了许多人。你会选择和那些公开违背上帝律法,不敬虔和不忠心的人为伍吗?你是否会自我作出选择,与那些爱上帝的人对擂呢?你会让自己越远离真光越好吗?这些都会引人走上迷路。你决不会到一处真光太多的地方,但那些宁愿黑暗而不要真光的人有祸了。──《怀氏文稿》49,1893年。

25 我们可能得着以诺的经验

  因那使人成圣的和那些得以成圣的,都是出于一。所以,祂称他们为弟兄也不以为耻。来2:11

  经上记着说,以诺六十五岁时得了一个儿子,然后与上帝同行三百年。以诺早年时敬爱上帝,并遵行祂的诫命……而且第一个儿子出世之后,以诺与上帝的经验达到巅峰,他被吸引与上帝保持一种更亲密的关系。他更清楚看出,身为上帝儿子,更应尽他的义务与责任。

  我们有以诺这种人在我们中间,是一件多么值得庆幸的事!……不论他的环境多么腐败,他还是与上帝同行,将他的光照耀在那败坏的世代。倘若以诺能在当时腐化的时代中与上帝同行,那么今日的男女,为何不能在这个世代中与上帝同行呢?我们中间有许多人熟悉某些这种经验。我们知道在悲伤痛苦中我们非常脆弱,但我们知道耶稣就站在我们身边,同情我们,帮助我们。我们能和这位最好的朋友交通,祂就在我们左右。我们不需上到天庭请祂下凡,因为祂无时不与我们同在、帮助我们。

  当我们在街上,与那些对上帝不屑一顾或不关心属天或属天之事的人,摩肩接踵同行时,我们可以和他们谈论有关耶稣的事。我们拥有某种比他们心目中所盼望的更贵重的珍宝──那就是耶稣,祂在这道德败坏的世代与我们同在。我们可以将心灵的痛伤以及世界的腐败告诉祂,而这些事物都不足以拦阻我们就近祂。我们可以向耶稣倾吐心声。我们可以和耶稣交谈,有如以诺和上帝交通,将一切有关自己的试炼都告诉上帝。……

  以诺培养了一种公义的品德,结果他被接升天,不需面对死亡。当我们的主复临时,有些人会活活被接升天,而我们想要知道我们是否会身列其中。我们想要知道,我们是否完全站在主的一边──分享主的神性,回避世上因情欲而来的败坏──不是走在没有试炼或苦难的康庄大道上,而是和上帝保持一种正确的关系,并让祂负责和安排一切后果。──《怀氏文稿》83,1886年。

26 以诺如何与上帝同行?

  求你开我的眼睹,使我看出你律法中的奇妙。诗119:18

  倘若你的眼睛能打开,你不但会看见好天使正在感化人心,也会看到恶天使正从事抵消上帝凭祂慈爱所送出真理信息的功效。

  当我们还在世上的时候,除非我们能倚靠不住的祷告上达天上的上帝,使我们在这败坏的世界保持白璧无瑕,不然我们的安全便会危如垒卵。我们的救主已将末日的实况预先告诉我们。不法的事比比皆是,但那些打开心门接受上帝圣灵感化的人,必得着能力,以抗拒腐败的世代。

  以诺感化被接升天之前,用三百年的时间和上帝同行。当时世界的情况,对造就基督徒完全的品格上,并没有比今日较为有利。那么以诺如何与上帝同行呢?他约束自己的心思意念,觉得自己是侍立在上帝面前,当面对困惑的事时,他向上帝祷告,祈求上帝保守。他拒绝作出任何会触犯上帝的事。他时时将主摆在面前。他会这么祷告说:主啊,请将您的道指示我,让我不致作错。我的上帝啊,我如何才能得您的心?我当怎么作才能荣耀您的圣名?”……

  我们当和大卫同声祷告说:求你开我的眼睛,使我看出你律法中的奇妙。许多人有意闭起眼睛,以免看出真理。他们不想看出自己生活和品格上的缺点,倘若你提起任何有关上帝的律法,他们会觉得受骚扰。在这事上,他们表明自己有一套人为的标准,他们的意愿并非是上帝的旨意。我们不要你受撒但这位上帝律法首号大仇敌的欺瞒,我们要牢牢记住,上帝的律法是祂审判我们的唯一标准。……

  上帝在起初说:我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人。但罪已几乎在人的身上,将上帝的道德形像摧毁殆尽。耶稣于是来到世上,给我们一个活生生的榜样,让我们知道如何生活,怎样遵行上帝的道。祂是天父的形像。祂那完美无瑕疵的圣德在我们面前,是我们效法的榜样。我们必须研究、学习、效法耶稣基督,才能将祂的良善和完美带入我们的品格。我们如这么作,便是凭信站在上帝面前,借着抗拒黑暗的势力,得回自制能力以及亚当所失去的上帝之爱。──《怀氏文稿》6a1886年(《讲章与谈论》,卷一,原文第 3134面)。

27 以诺的榜样向我们发出挑战

  因此,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫我们即脱离世上从情欲来的败环,就得与上帝的性情有分。彼后1:4

  那世代以诺要过着公义的人生,并不比我们现今更为容易。当时以诺的世界,并没有比我们现在更有利于在恩典和圣洁上长进,但以诺利用时间向上帝祷告和交通,这种作为,使他能回避世界从情欲来的败坏。他对上帝忠诚不二的决心,让他配得变化升天。

  我们正处在末日的危险时代,我们必须像以诺一样,从同一源头得着力量。我们必须与上帝同行,上帝要求我们和世界隔离。除非我们追随以诺忠心榜样与上帝同行,我们便不能避免今世的污染。但今日有多少人,成为肉体的情欲、眼目的情欲和今生骄傲的奴隶。由于这个原因,他们不能分享上帝的神性,也不能逃避此世从情欲而来的败坏。他们以自我的舒畅和荣誉为中心:我该吃什么,我当喝什么,以及我应穿什么?

  许多人谈论牺牲,但他们却不晓得牺牲的真谛。他们根本没有尝到初步牺牲的滋味。他们谈及基督的十字架,他们宣称有信仰,但他们没有自制的经验,也没有背起十字架来跟从他们的主。

  倘若他们分享了神圣的性情,那么,住在主内的同一圣灵,也必住在他们心中。同一温柔与慈爱,同一怜恤与同情,必在他们的生活上表现出来。他们不会等待需要和不幸的人来就近他们,才同情他们的祸患。他们会自然而然补足不幸者的需要和缺欠,有如耶稣周游四方广行善事。

  凡是奉行基督宗教的男、女、老、幼,都应负起肩上的责任。所有的人都应在日常中实行个人的工作,个人的战争,个人的布道。倘若人都能看出这一点,并忠心加以执行,我们必是一队战无不胜的军旅。属天的灵鸽将飞翔遮盖我们,公义的太阳将光照我们。上帝荣耀之光将照耀我们,有如覆庇敬虔的以诺一般。──《怀氏文稿》1,1869年(《讲章与谈论》,卷二,原文第 5, 6面)。

28 上帝恩典的管道

  你们的光也当送样照在人前.叫他们看见你们的好行为,便将祭耀归给你们在天上的父。太5:16

  圣灵正等待借着人的管道来工作。倘若所有的人都能负起受委派的工作,将有千万人会得救,撒但也不会节节胜利。上帝的器皿一旦准备好,圣灵便会大大沛降在教会里……何不运用信心,让上帝圣灵的神圣福气大大增加,并强化人心,使上帝的荣耀得以彰显?

  我的儿子艾逊*,你若越自我谦卑,你便越能接近上帝,并越发倚靠祂,有如一个孩子倚靠他的父母,那么你便越能刚强行走。你的力量完全来自上帝──-以单纯的信心倚靠上帝。基督复临安息日会有必要更加倚靠信心而行,少靠感觉。……

  上帝之灵住在人心,能产生一种柔和、克制的影响力,促使上帝真正的子民,能在基督耶稣里面,同心合力的坐在至高之处……那些仰望耶稣的人,将具备一种柔和、克制的精神。耶稣的爱,时常带来基督化的温柔、言语的优雅、态度的纯洁,向周围的人指出,我们有如以诺一般的与上帝同行。我们的谈吐,不再是尖酸刻薄,而是带有馨香的灵气。

  上帝的话,必须是我们研究的对象。这儿有一座无穷价值的金矿,大多数的矿苗已被挖掘,发出耀眼的光辉,但有一些尚待发掘,以找出珍贵的宝藏。有些人只是虚应其事,以一种最不经心和懒散的心态,加以敷衍了事,然而其他的人则仔细、虔诚和竭力的加以搜索,于是隐藏和无价之宝被发掘了。 ……

  切勿让任何人的言谈,或以行动所表现的意念所影响。你所要的,是一位住在内心的基督。祂爱你,祂以慈绳爱索吸引了你。让人看出你的人生和基督一同藏身在上帝里面。你的谈吐没有急躁的话、没有粗俗的言语以及卑鄙的词句。但愿你所彰显的是一位你所尊崇的上帝,不致让祂因你而蒙羞带愧。我亲爱的孩子(艾逊和他的妻子爱玛),唯要想到我们是耶稣基督的大使!那么,务要在言行举动上代表祂的品德,让别人看出你们的好行为,因而荣耀上帝。──-《怀氏言简》171,1897年。

  *怀雅各与怀爱伦的次子(18491928年)。

29 融合个人虔诚及对外救灵

  保守自己常在上帝的爱中,仰望我们主耶稣基督的怜悯,直到永生。犹21

  我们是基督之家的成员,祂的子民借着祂,教导我们有关现在和将来的事。在为那将要发生的大事作准备时,我们必须做醒等候和恳切盼望。在基督里完全的男女,并非利用他们所有的时间,来等候、沉思和默想。虽然当我们暂时撇下那繁忙紧张的生活,与上帝交通时,我们需要有安静和默想的祷告时辰,以认识祂对我们的旨意;但是我们不可忘记,我们有一个确实的警告信息要传给世人。

  以诺与上帝同行,但他也有警告的信息传给古时的人。他的言行举动以及虔诚的榜样,不停的为真理作见证。当时的处境,在培养纯洁和神圣品格上,并没有比现在较为有利,但他却过着一种顺从的人生。当时世上所充满的尽都是恶,以致上帝不得不用洪水来把他们冲走。祂将世界翻转过来,倒空败坏的世界。

  以诺是圣洁的,因他按上帝的道与上帝同行。世人在他身上看到一个完全的榜样,就是那些在耶稣复临时被提到云中与祂相会之人所必须具有的品格。以诺当日如何,我们将来也要如何。个人的虔诚,必须和最诚恳与最有力的警告和呼吁配合。我们要指出现在的情况,以及接踵而来的是什么。我们受指示要殷勤不可懒惰。要心里火热,常常服事主。我们必须尽到我们的力量,扫清天上大君的大道,预备一群人迎接主的再来。我们为上帝服务时,必须带着热切的精神。心灵的灯必须添满圣灵的油并点燃。

  为上帝服务必须全身投入──心灵、意念、精神与能力。我们必须毫无保留的完全奉献给上帝,使我们带有属天而不是属世的形像。我们必须激励责任感,使我们负起最后的工作,将福音传结不论高或低、富或贫、有学问或不学无术,所有阶级的人。我们必须发出循循善诱的精神,有如那位伟大的牧者:将小羊抱在怀中,保护羊群不遭伤害,并引领它们走上安全的道路。跟随基督者,必须反映祂的仁慈与怜悯,并表现一种迫不及待的心态,将永生的真理传给凡愿意接受的人。──《怀氏书简》 97,1902年(《公开文稿》,卷十二,原文第 213, 214面)。

210 随处与上帝同行

  然而在撤狄,你还有几名是未曾污秽自己衣服的.他们要穿白衣与我同行,因为他们是配得过的。启3:4

  凡是身负最重大责任的人,也有最迫切的需要,经常将上帝摆在他们面前。当撒但试探他们的心灵时,倘若他们孕育一种耶和华如此说的心态,他们便能被引领,进入至高者的隐密处。祂的应许要成为他们的堡垒,在一切困惑与来去匆匆的处境中,他们将找到一处安歇之地。倘若他们全然倚靠上帝,祂必成为他们安息之所。

  务要随处与上帝同在,上帝的门户时刻为祂的儿女打开。凡是寻求主的人,祂不会离他们太远。许多人陷在试探之中,乃由于他们不经常将主摆在他们面前。你在最没有想到上帝的地方,便是你最需要携带生命之灯的所在。倘若我们不仰望上帝,假如我们的信心和交通与祂断绝,生灵便处在危险之中,人便不能忠贞自守。

  主耶和华是我们随时的帮助,是我们的保护者。上帝已安排凡倚靠祂的人必胜过仇敌。信基督的人在任何情况下,受迫与世界联合的时候,祂会与他们同在,正如当他们在祂的殿中,敬拜祂时与他们同在一般。请想想以下的话:然而在撒狄,你还有几名是未曾污秽自己衣服的,他们要穿白衣与我同行,因为他们是配得过的。凡得胜的必这样穿白衣,我也必不从生命们上涂抹他的名;且要在我父面前,和我父众使者面前,认他的名。

  这些话是对那些仍然与世界有联系,并正在受试探与不良影响的欺骗与诱惑的人说的。当他们一心一意,倚靠那位身为他们公义的日头与盾牌的上帝时,那围绕着他们的幽暗与黑夜,决不会在他们的衣袍上,留下丝毫瑕疵。他们将与基督同行,他们会祷告、相信,并尽力工作,以救拔那些正要沦亡的人,这些人正极力想挣脱撒但加在他们身上的锁链。倘若他们凭信以基督作为他们的伙伴,他们将不致蒙羞带愧。那位欺骗的大师,会不住的带来欺骗与试探,破坏人工作的成果,但他们若信靠上帝,并自我谦逊、卑微、虚心,又遵行主的道,天庭会因他们而欢呼,因为他们必将得胜。--《怀氏文稿》 97,1898年。

《得胜的基督》二月 洪水前的善恶之争 - 因信称义 - 主必快来

 

211 以诺的信,时常显明

  亚当的七世孙以诺曾预言这些人说:看哪,主带着祂的千万圣者降临,要在众人身上行审判。14,15

  以诺是一位积极为上帝工作的人。他不寻求自己的安逸与舒适,他也不利用时间,来从事无益的默想,或追求自己的快乐。他不参与洪水前的世人,从事放纵自我的庆典与娱乐。在他的日子里,人都不遗余力沉醉在属世的快乐上--那些引诱他们走上迷途的娱乐。但以诺极其清醒,他从不在街头闲荡,或在娱乐场所附近徘徊,犹如游手好闲的人。他从不与那些放荡的人,从事无聊的闲谈,犹如他是其中的一分子。他只以上帝信使的身分,置身在那些罪人与不法之人群中,警戒他们憎恶他们的邪道,并悔改和寻求上帝。

  以诺过着一种积极自制和热心的人生。他在一个那么败坏,以致上帝不得不以洪水来毁灭的世界上,与上帝同行。他与不敬虔的人同行,但不是随波逐流,而是中流砥柱,并显示他的目的、工作和盼望,不但要长久,而且永远存留。他没有给属世智慧的人,留下任何质问他的自白与信仰的借口。他借着诚恳的话语,坚决的行为,指出他和世界有别。他在经过短期的养精蓄锐之后,便又回到不敬虔的人群中,恳求他们弃绝邪恶,选择行善。他以上帝一位忠心工人的身分,尽力企图救拔他们。他警戒世人,传讲对基督的信,就是那位罪人的救主,沦亡之人的唯一盼望。

  以诺是一位复临信徒,他将人心带向上帝的大日,那时基督要再来,并按照各人的行为审判他们。……

  我们要像以诺一样,把我们的意愿降服在上帝旨意下。我们必须愿意到耶稣所引领的地方去,愿意为祂的缘故作出任何牺牲。可借着拯救基督所代死的人,在克服困难事上、和保守我们不受世界沾染上,彰显我们宗教的纯洁。忠心的基督徒,从不寻求最轻易的职分,最轻省的担子。他们会在最艰辛的工作上。以及最需要帮助的地方出现。──《怀氏文稿》 36,1902年。

212 时常坚守重要岗位

  在上帝我们的父面前,不住地记念你们因信心所做的工夫,因爱心所受的劳苦,因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐。帖前1:3

  在旧约与新约圣经中上帝给我们的指示,即希望我们学会不把我们自己,以及和我们自己有关系的人,跟那些在思想、言语和行动上败坏的人保持密切的关系。倘若经验有限的新工人,被安置在和这种人有亲密关系的岗位上,便是冒着让他们受到潜移默化的危险,效法他们的作风,那么圣洁与真理的标准,便将大大降低。如此,那些败坏的事,在那些想作出某种改革之人的心目中,便会不显得是那么邪恶,导致真理和那些平凡与低贱的道理互相搀杂。……

  一个好人与恶人之间的区别,并非由于天性上的好气质所引起的。良善是由于神圣的大能,改变人性的一种结果。基督来到世上所拯救的堕落世人,可能借着相信祂,而获得那生发仁爱的信心,并赖以洁净心灵上的一切污秽。接着,基督化的美德出现了,因为人可以借着仰望基督而改变,有了同一的形像。……

  那些由于他们所不能控制的环境而遭到压制的人──为罪恶所层层包围──当记住上帝和圣天使就在他们的身边。他们唯一安全之道,即不住仰望那信心创始成终的耶稣。他们的父亲、母亲、兄弟和姊妹,可能站在仇敌的一边,但他们却得保证,有主耶稣的保护。他们可能因信仰而丧失他们的生命,但在恶人受毁灭时,却会得回生命……

  他(以诺)并不把住处安置在恶人当中。他没有因想救所多玛的人,而住在所多玛城。他把自己家眷尽可能的安置在安全的地方。然后定时带着上帝的信息,到世人的住处向他们传讲。他每一次采访,都是非常痛苦的。因他看出和理会罪有如痳疯病一样可怕。他在传讲信息之后,每次总会带着一些接受警告的人回到他的住处。其中有些人成为得胜者,并在洪水之前死去,但有些人由于久住在罪的影响下而不能忍受公义。他们不能保守信仰上的纯洁,于是故态复萌,回复先前的习俗。──《怀氏文稿》42,19OO年。

213 心中有耶稣

  我在他们里面,祢在我里面,使他们完完全全地合而为一,叫世人知道祢差了我来,也知道祢爱他们如同爱我一样。约17:23

  以诺不但默想、祷告、披戴儆醒的军装,并且由于为自己祷告,进而为不信者向上帝恳求。他不修饰真理,以迎合不信者的心意,因而忽略了他们心灵上的需要。这种与上帝亲密的关系,使他有勇气为上帝工作。以诺与上帝同行,并得着证明,他的作法蒙主喜悦,这是今日每一位信徒的特权。这是信徒住在上帝里面,而上帝以信徒作为祂的居所。耶稣说:我在他们里面,祢在我里面。与上帝同行,证明他们的作法蒙上帝喜悦的经验,不只限于以诺、以赛亚、先祖、先知、使徒、殉道者。这不但是每一位信徒的特权,也是他们的责任,让耶稣住在他们内心,随处带着耶稣,那么他们将真正成为结果子的树木。……

  许多人虽受托赋有影响力的才干和资产,却看不见他们那伟大的楷模,追随了属世的标准,而不是基督的榜样。许多有幸拥有诺般财物、房屋和田地的男女,通常教导他们儿女过着一种游手好闲、自私放纵的人生。因此他们被塑造,成为今生无用、来生无望的人。基督以祂的一生,给人截然不同的榜样。祂在年轻时,帮助祂属世的父亲作木工;但今日的青年人,受教认为金钱造就一个人。这种教育的不幸后果,可从盛行在这败坏世代的自傲、虚荣、爱宴乐和不法之事看出端倪。

  凡好吃懒做之人的所在,便是撒但施展其伎俩的地方,以从事破坏人性和品格。青年人若不受训从事有益的劳动,不论他们是富或穷,撒但将按照自己的纲领为他们找到工作。凡是没有以原则作为堡垒的青少年,不会将光阴看为一种珍贵的财物,然而这却是上帝所赐的一种托管物,每个人要为此交账。金钱也是上帝的一种委托物。祂将金钱赐给作为父母的,不是要他们用来挥霍,以满足自己的欲望,以致摧残自己和他们的儿女,而是用来造福需要的人。--《怀氏文稿》43,1900年。

214 以诺遵守上帝的律法

  耶和华见人在地上罪恶很大,终日所思想的尽都是恶。创6:5

  在亚当、夏娃、亚伯以喜乐和欢呼的精神,接受了耶稣要成他们救主的好消息时,上帝便有了一个在地上的教会。他们在那个时候和我们现今一样,完全认识了那应许,并看出上帝要住在他们当中。不论在何处,以诺如发现有一两个人,愿意听他的信息,耶稣便加入他们的行列,和他们一起敬拜上帝。当以诺的日子,在那些邪恶的居民中,有些人接受他的信仰。虽则只有一小群的人,主耶和华也会与他们同在,同时也不会让世界在任何时候没有见证人。

  以诺在他所处的世代,乃是一位传讲真理的教师。他教导真理,他活出真理,而这位与上帝同行教师的品格,在每一方面,无不与他那伟大和神圣的使命互相辉映。以诺是一位先知,在受圣灵的感动下随时讲预言。他在道德黑暗的世代中是一盏明灯……一位和上帝同行的人,并顺从上帝的律法──那律法为撒但所拒绝顺从,为亚当所违背,为亚伯所顺从,并由于他的听命因而被杀。现在,上帝能够向宇宙万物证明撒但的控告,人不能守全上帝的律法是错误的。祂指出人虽犯罪,却能和上帝保持一种关系,使他们具有上帝的心意和精神,并成为基督代表性的表号。这位圣人为上帝所拣选,来指责世界的邪恶,并向世界证明,人是可以遵守上帝全部诫命的。……

  以诺与上帝同行,然而神圣的历史,记载有关他周围的人说:耶和华见人在地上罪恶很大,终日所思想的尽都是恶。以诺所过的公义人生,以及他周围那些人的邪恶,形成一种分明的对比。他的虔诚、他的纯洁、他那中流砥柱的忠贞,是由于他与上帝同行的结果,而普世的邪恶,却是他们与那大骗子狼狈为奸的后果。……

  以诺是一位有代表性的人,但他没有受到称赞,他也没有受到高举;他只不过是作出每一位亚当的儿女所应尽的责任。──《怀氏文稿》43,19OO年。

215 挤到基督跟前

  从前你们是暗昧的,但如今在主里面是光明的,行事为人就当像光明的子女。弗5:8

  论到基督,你们的意见如何?祂对你个人具有什么重要性?你的信心是否以祂为中心,并作为你的救主?你是否相信祂从罪中救了你,并将祂的义分赠给你?

  光来到世间,世人因自己的行为是恶的,不爱光,倒爱黑暗,定他们的罪就是在此。他们不会就近光,因为害怕他们的行为,会受到光的责备,这是许多人所采取的立场。他们的名字保留在教会名册里,他们遵守全部的礼节,但他们不喜爱真理,他们一向以站在门口为满足。他们不想挤到基督的面前,来分享祂那君王生活的荣耀。他们的品格没有和真理相称,他们没有那生发仁爱的信心,并藉以洁净心灵。邪恶的谈吐、恶意的猜测、不忠的作为,构成一片幽暗的阴影,横扫在他们的道路上。他们的信心,陷入这蒙羞带愧的阴影中,并觉得已和基督隔离了。他们的良知存有一根刺,而在人生上被定了罪。他们有躲避上帝的感受。光已来到世间,但他们爱黑暗过于爱光,因为他们的行为是邪恶的。……

  时间已经来到,现在该是为永恒的利益归向基督的时候了……祂是上帝的羔羊,为要除去世人的罪孽。祂说:我要将我的律法……写在他们心上。祂将在那些凭信就近祂的人心中,立下一种圣洁的神圣原则,在心灵中作主,启迪悟性,辖制感情。……

  (引用马太福音11:28-30)多么美妙的邀请!在世界被洪水毁灭之前,祂赐给以诺的,便是这个邀请……基督是以诺的救主,正如祂是我们的救主一般,而以诺便是本着祂的大能,在那败坏世代的腐败中,塑造了一个完全的品格。

  有声音对我们说:跟从我的,就不在黑暗里走。同样的话也对以诺说,向他保证,倘若他跟从救主,就不致在无知的黑暗中行走。

  主耶和华教导以诺,使以诺成为祂的守望者。他是上帝的一位忠实见证人,他警戒旧世界的居民,不可效法该隐敬拜者的榜样,而要事奉永活的上帝。──《怀氏文稿》131899年。

216 我们需要不断增强信心

  当恐惧战兢做成你们得救的工夫。因为你们立志行事,都是上帝在你们心里运行,为要成就祂的美意。腓2:12,13

  世人能取悦上帝的这种事实,对我们来说是一种奇妙的动机,使我们能以最坚强和最大的努力,就是发出和目标之价值相称的力量,来获得上帝的喜悦。我们是与上帝同工的:你们是上帝所耕种的田地,所建造的房屋。”……以诺与上帝同行。他不以和同胞作伴为满足,他与上帝同行,他得上帝的欢心。当上帝眼见祂所造的是罪人时,祂是非常痛心的。我们要不住的与上帝同行,并认识耶稣基督,因祂制胜我们所遭遇的每一种试探。祂凡事像我们一样,面对各种试探,只是没有犯罪。

  主耶稣吸引人就近祂,与他们同行,和他们共同工作,并教导他们,祂如何以人的力量制胜每一种试探,使他们能借着主所提供的力量同样得胜。每一种试探,都可借着谦卑与上帝同行,而找到回避的出路。人非有信,一种不住增长的信,便不能得上帝的喜悦。……

  有着堕落天性的人类,借着耶稣为他们所提供的帮助,作到上帝期望他们所要作的每一种事情。他们可以借着相信上帝的儿子,和上帝同行,为祂工作和生活。上帝不会因他们满足过着一种动物般的生活而喜悦。祂以自己的形像创造他们,祂立意要他们借着遵守祂的律法,拥有上帝的品德。上帝已赐给他们思想、理智、感情,上帝将这些恩赐委托给他们,让他们加以运用和改进。上帝已赐给他们良知,他们必须仔细加以珍惜和赏识。祂也赐给他们知识和美德,这些受委托的才能,要用来完成上帝定意要他们达到的崇高标准。

  主期待每一个人都要运用信心的机能。那是一种真正且重要的基督化因素,借着信心掌握那所不能眼见的,并向前握紧那在基督里所能找到的属灵果效。倘若人不经常借着运用上帝的恩赐来加以改进,他们便不能具有那生发仁爱和洁净心灵的信心。只培养一些上帝所委托的恩赐是不够的,良知必须不住的与上帝的灵命和圣德保持联系。这便是在灵性上与耶稣基督同行,分享神圣的灵性,并制胜世上那因情欲而来的败坏。──《怀氏书简》195,1899年。

217 一种活泼信心的价值

  你们虽然不好,尚且知道拿好东西给儿女;何况天父,岂不更将圣灵给求祂的人吗?路11:13

  我们得着保证,上帝所能赐给人的最大恩物,祂不会加以保留。耶稣说:你们虽然不好,尚且知道拿好东西给儿女,何况你们在天上的父,岂不更把好东西给求祂的人吗?但要凭信要求,一无疑虑。我们的许多教友之所以萎靡不振,乃是由于他们的不信。基督在拉撒路的坟墓前对马大说:你若信,就必看见上帝的荣耀。

  这是上帝所能赐给祂相信的儿女最大的福气,但许多人没有这种活泼信心的美德。他们自以为有信心,但那只不过是昙花一现的意念或作为而已。他们没有持续的叩门,不住在主面前献上他们的祈求。我们要献给上帝的,不是一种片刻的意念。我们的祈求要热烈和诚恳,有如那位有迫切需要的朋友,在深夜为面包而祈求。你求得越多,你与上帝的属灵联系便越牢靠。你可能由于增长的信心,得着更多的福分。

  当你依靠你在天上的父,求取你所需要的帮助时,祂绝不会抛弃你。上帝拥有充满天上府库的福分,要向那些恳切祈求帮助的人,随时赐下那唯独祂能赏赐的帮助。以诺便是因为凭信仰望耶稣,借着自己向祂祈求,相信祂口中所说而能得着证明的每一句话,来与上帝同行。他紧靠在上帝的身边,顺从祂的每一句话。于是那个记录便沿着历史传承到我们的时代,对我们说:以诺与上帝同行。他所过的,是一种合一的美妙人生,基督是他的伙伴,他与上帝保持一种亲密的关系。

  以诺预言有关末日的事。他说:看哪,主带着祂的千万圣者降临,要在众人身上行审判,证实那一切不敬虔的人,所妄行一切不敬虔的事,又证实不敬虔之罪人所说顶撞祂的刚愎话。”──《怀氏文稿》111,1898年。

218 我们能像挪亚,有真正的信心

  耶和华对挪亚说:你和你的全家都要进入方舟;因为在这世代中,我见你在我面前是义人。7:1

  上帝吩咐挪亚建造一艘方舟,来救自己和他的一家。圣经有话说:挪亚是个义人,在当时的世代是个完全人。接着又说:挪亚与上帝同行。挪亚并没有停下来这么问:假如我开始在陆地上建造这么一艘大方舟,旧世界的人对我会有什么看法?他相信上帝所说的每一句话,按照上帝所给他的指示和计划,开始他的工作。他必须雇用许多木匠,帮助他从事这项伟大的建筑工程,而这些工人中,有许多是当时的信徒。但挪亚时代的人,绝大多数是不信的人,于是借题发挥大肆挖苦挪亚。他们耻笑他竟然在干地上,建造这么一个庞然大物。

  地面虽然多少有点改变,但还和上帝创造的时候约略一样。他们看着上帝在自然界所造的那些硕大无比的树木和一切美物,然后说:上帝不可能毁灭这一切的东西。对那些挪亚时代的居民来说,他们所眼见和所领悟的,比来自天上的信息更具说服性,但挪亚刚强立稳、忠贞不二的作为,是那世代的一个见证人。

  亚伯、以诺、挪亚,在旧世界时代的居民中,都是代表性的人物。每一个人都各自受到律法的考验。他们会顺从上帝吗?他们是否按上帝所吩咐的去作?或者他们会不顺从并看出其后果?假如挪亚像我们今日的许多人说:相信!相信!你们所要作的只是相信便能得救,那么他便不会指责当时的世界。但挪亚有着真正的信心,一种付诸行动的信念。他以他的信心与行为,向那世代的居民作见证,指出他是相信上帝的。假如他畏缩又说:我不能建造这艘方舟;倘若我在旱地上建造这方舟,人将百般嘲笑我。那么他便不能在他们身上,发出向善的影响力。但他相信上帝所说的每一句话,默默执行他的任务。

  他们认为他是发疯了,他们对他加以嘲笑和戏弄,但他仍然按照上帝的指示,──执行他的工作。

  当挪亚站在众人面前,向那悖逆的世代发出最后警告时,他们却一面嘲笑一面离去。他们听腻了挪亚为他们的缘故日日所献上的祷告,但挪亚仍然本着维护他们的心,向他们发出最后警告。──《怀氏文稿》86,1886年。

219 唯有两等人;只有一艘安全的方舟

  上帝就对挪亚说:凡有血气的人,他的尽头已经来到我面前;因为地上满了他们的强暴,我要把他们和地一并毁灭。6:13

  在将来,世界的王国将支离破碎,列邦也必患难丛生,撒但将空前的活跃。世上将充满列国苟延残喘的悲叹,战争前仆后继,世界各地将彷徨不定,多处必有地震,喷射其肆虐的岩浆,掩埋世上的居民,因为他们的罪恶,迎头赶上洪水之前世人的罪恶。

  在那时(洪水之前)和现今一样,世上有两等人,就是义人和恶人。以诺和一些其他的人,秉公行义与上帝同行,但世上绝大多数的居民,却无恶不作罪孽滔天上达天庭。……

  上帝吩咐挪亚造一艘方舟,盼为那些希望得救的人,藉以逃避要来的毁灭。祂就要以坚决的语气,宣判罪人的噩运,因为他们的罪孽已恶贯满盈。祂正要披上复仇的衣袍,向那些违背祂律法的人,执行处决令。──《怀氏文稿72》,1902年《公开文稿》,卷十八,原文第92,93面。

  当挪亚宣讲警告的信息时,有些人接受并加入建方舟的行列,但他们却半途而废。罪恶的势力制胜了他们,他们离弃真理,反过来成为真理的嘲笑者。

  这个世界历史的末日也必如此。今日那些听到真理信息却不相信的人,将列身在那些不信者的行列中,正如挪亚的日子,那些没有坚定立场的人,不能立稳脚步,直到他们恩典时期的结束。当上帝按照每一个人的行为施行报应的时候,这些人将明白上帝是信实的,并领悟倘若他们接受上帝所赐的证据,并按照祂所立的条件而行,祂的信息便是他们的生命和救恩。那时他们将看出,若不是他们拒绝得救的唯一媒介,他们可能是会得救的。

  上帝子民所遭受的试炼,可能历时长久和严峻,但上帝从没有忘记他们。那些相信真理而又顺从诫命的人,将在基督里找到避难之处。他们只要站在上帝的一边,顺从那现在和将来要统治祂国度的律法,便会得着祂那永远之爱的实际眷顾。──《怀氏文稿》42,19OO年。

220 当我们受考验时,我们的信心是否会坚持到底?

  挪亚就遵着耶和华所吩咐的行了。创7:5

  上帝告诉挪亚,他的妻子、他的儿子,以及他们的妻子都要进入方舟。你看,愿意相信来自天上的信息。就是上帝的话,因而免被洪水消灭的人,是何等的少。违背上帝律法的后果,在当时世人身上和地上,都是有眼皆见,暴力与败坏的的事充斥各地。

  但时候终于来到,挪亚时代的世人,看见了一幅空前绝后的奇景。那些耻笑、嘲弄、挖苦挪亚的人,亲眼看见了一些奇妙的事情正在发生。他们看到从树林里,从地上各个角落,有动物一对一对的走向方舟。这些动物顺从上帝的命令,然而世人却硬着颈项。接着他们看见天空的飞鸟,有如片片黑云遮满了大地般飞向方舟。那种景象,大大的震撼了他们。但当他们互相交换意见时,由于他们的不信与败坏,令他们对这一切视若无睹,无动于衷。

  接着,上帝吩咐挪亚和他的一家进入方舟。上帝给予挪亚时代世人的恩典时期已经结束。就在挪亚进入方舟的那时,天空出现了一道亮光──一位天上的使者下来关上方舟那沉重的门……挪亚和他的一家被关在里面,而不义的人则被关在外面。上帝的慈爱已从那败坏和腐化的世代中收回。……

  挪亚和他的一家,所面对的是一个莫大的考验。他们被关在方舟里面七天,然而却没有下雨。他们仇敌的嘲笑、揶揄和胜利,似乎有根有据。但就在第七日结束的时候,天空吹来他们前所未见的浓云密雾,其云雾不断的加深,倾盆大雨跟着降下。

  直到那时,人从未见过雨水,只有雾气从地面升起滋润大地,由于这个缘故,人们自以为事情不可能发生而自得。但大雨继续滂沱的降下,令他们不得不作出严肃的思考。但由于要驱除这些念头,他们变本加厉的作恶,并希望看到某些证据,黑云会自动消散,却没有如愿以偿。雨继续的倾盆而下,直到汇成洪流。──《怀氏文稿》86,1886年。

221 违背上帝律法的结局

  我的百姓啊,要向我留心;我的国民哪,要向我侧耳;因为训诲必从我而出;我必坚定我的公理为万民之光。赛51:4

  上帝在地下封存祂的武器,以便到那时用来洁净世界。地下深渊的水开始往上冒,而当地上的水汇集成洪流时,它排山倒海,将大树连根拔起。你认为在那时,是否有人想躲入方舟避难?有些人尽力接近方舟,有些人发出哀求,但一切已为时太晚。他们开始迁移他们的家眷,攀登地的最高处……企图找到避难之所。他们有的爬上高树,以为可以避过大难,但那些巨木终会被连根拔起,并被埋在急流之中。

  于是,那些久住在地上的居民在洪水中灭绝了,甚至万兽也不例外,只有那些在方舟里的被保留下来。基督说:挪亚的日子怎样,人子降临也要怎样。当洪水以前的日子,人照常吃喝嫁娶,直到挪亚进方舟的那日。不知不觉洪水来了,把他们全都冲去。因此,当基督第二次降临和显现时,也必如此。

  上帝的律法首先在天庭被撒但所贱踏。撒但坚持争论直到现代,并会持续下去直到未时。那为以往各世代的代表所预备的考验,也会加在这世代之代表的身上。世上的男女,将来是否会承认宇宙之上帝的政体,并尊崇那政权?旧世界的人,是否因贱踏耶和华的律法而变得更好?他们的状况,是否因与他们的创造主隔离而有所改进?现在的男女,是否会因曾把上帝神圣的律法贱踏在脚下加以违犯,因此变得更好?

  挪亚时代的人,因违背上帝律法所带来的同一结局,必重现在这一世代人的身上。那时,人权与产权以及人的生命得不到尊重,甚至被蓄意破坏。他们的心思和意念,江河日下坏到极处。他们敬拜除上帝以外的任何一样东西。因此,这一世代也不例外──欺骗、不忠、拜偶像之风,无以复加坏到极处。──《怀氏文稿》86,1886年。

222 上帝律法的辩护者

  惟有详细察看那全备、使人自由之律法的,并且时常如此,这人既不是听了就忘,乃是实在行出来,就在他所行的事上必然得福。雅1:25

  一个民族是否因弃绝上帝的律法而得着喜乐?这些国家(在欧洲)各有他们的法律,而这些国家居民的安全,有赖于他们是否遵守这些法律,而且你知道,他们要求这些法律要一概被遵守。当你看一位警官,站在一个人的身边,并为他戴上手铐时。你便知道那人触犯了当地的律法。他因违犯那个国家的律法,而失去自由并被处监。

  既然如此,是否有人胆敢宣称宇宙间的主宰,没有律法来统治祂的国度?是否耶稣基督或天国的道理,指出上帝的律法对世上的居民没有约束作用?当然,十条诫命的律法,是上帝在天上和地上之公义的伟大道德标准。这个伟大的道德律,是所有的律法、所有的国家和所有的家庭的根基。

  魔鬼竟然敢说上帝的律法已被废,对人再也没有约束作用,多么荒唐的一件事。我们知道那些凶杀犯、淫乱者和盗窃犯,因有这种律法的存在而即刻惹上麻烦。就是这一批人,巴不得一举将这律法抛到九霄云外,使他们有自由能畅所欲为,从事邪恶的勾当。我们不会在看见有人为司法官员逮捕时,认为他是一个守法的人,我们即刻联想他犯了法。

  我们这些生活在世上的每一个人,都必须面对我们的考验和试炼。在上帝的安排下,我们将受召在这种情况里,为我们的信仰辩护。我们必须给予一种决定性的证据,指出我们是站在哪一边。我们将坚决的指出,我们是上帝神圣律法的辩护人,或者是站在违背律法者的一边。我们要像挪亚一样受到考验。在他的世代中,败坏几乎是一种普世性现象,他是否为自己辩护,要单独在这种环境中为上帝的律法作证,是得不偿失的?他是以一种仁者无敌的态度,站在正义的一方,也就是上帝的一边。──《怀氏文稿》86,1886年。

223 有求于我们的是多过于信

  你信上帝只有一位,你信的不错;鬼魔也信,却是战惊。雅2:19

  在不久的将来,我们将会明白受考验是怎么一回事。将有地方性的法律,会干预我们对上帝律法的顺从,那时考验便临到我们,决定我们要站在那一边:立稳在上帝的一方,或站在敌对上帝之人的一边。我们每一个人都要作好准备,面对那将要临到我们世界的大事。你们任何一位,都不能在顷刻之间,跳入上帝要考验你的位置上。那是由于不间断的善行,使你塑造必要的品格,令你最终在面对考验时,能站立得住。那是由于日复一日,借着心灵上的忠贞不二和恳求上帝的帮助,使我们得着力量来抗拒考验。

  将有形形色色的外在影响力,诱使我们轻看上帝对我们的要求。但倘若我们要在人子驾着天上的云降临时迎接祂,我们现在便要作好准备……我们所需要的,是一种活的信心和真的宗教。我们所要的信心,要因我们的行为而完全。对于那些不住呼喊:只要信,只要信,你便能得救。的人,我们要追问:我们要相信什么?现今信心的考验是什么?……

  在基督给我们的比喻中,有一个人要求某位死了的人,到他亲戚那里去警告他们,或许他们会因而相信。但基督告诉他们说:(他们)若不听从摩西和先知的话,就是有一个从死里复活的,他们也是不听劝。”……

  我们读到鬼魔也信,却是战惊,那种信不足以救他。我们所要的信,是以圣经为根基的信──一种紧握一位永活之救主和永活之上帝的信……基督的宝血,足以洁净罪人的污点。倘若他们领受那律法,它便会向他们这些旧世界的人,指出罪是什么,那么他们便不敢犯罪。……

  上帝正在召集和缔结那些爱祂和事奉祂的人,恶人却要被打成捆,预备被投入末日的火湖中。这一切在乎我们的决定,看我们要置身在什么地方,我们是要在麦子的禾捆中,或落在裨子的草堆里,等候末日的烈火。……

  永生的报赏,是要赐给那些忠心和顺从上帝的人。──《怀氏文稿》86,1886年。

224 我们寻求保障是否为时已晚?

  那一天,大渊的泉源都裂开了,天上的窗户也敞开了。创7:11

  洪水前的人受到警告,但圣经说他们不加理会,直到洪水来将他们冲走……他们看见挪亚和他的妻子,以及挪亚的儿子和他们的妻子进入方舟,然后门就关了。只有八个人进入那避难所躲避洪水。他们在里面等了七天……每一日,他们从那晴朗的碧空看到日出日落,每一日,试探引诱挪亚怀疑。但耶和华说洪水会来到,而挪亚信靠这话。

  在七日的最后一天,黑云开始聚集。这是一个新的奇景,因为那时的人从没有看过乌云……乌云越来越厚,雨也开始下了,但那些人仍然认为不值得大惊小怪。接着,天窗似乎打开了,雨水有如天河倒泻。有一阵子,雨水为泥土所吸收;但很快的,地上的水位开始上升,而日复一日,水位越升越高。每天早上,当他们看见雨还下个不停时,他们唯有相顾失色,而每天晚上,他们复述同一句话:雨还在下!就这样,日夜不停的下着。

  有四十昼夜之久,倾盆大雨连绵不断。大水灌进他们的房子,把他们赶往他们建来拜偶像的神庙,但那些寺庙也被大水冲走。地壳都裂开了,而被封闭在地中心的水破土而出,甚至巨大的石块,也被抛上天空。到处都有人四处奔跑,寻找可避难的地方。这时间终于来到,他们大喜过望的想进入方舟。他们在极度惊慌下狂喊道:啊,那里是安全之地!有些人向挪亚狂声哀求,让他们进入方舟。但在狂风暴雨的咆哮声中,他们的声音根本没有作用。有人攀住方舟,直到被击打方舟的大浪冲走。上帝已将那些相信祂话的人,封闭在里面,没有任何其他的人可以进去。作父母的和他们的孩子,爬上还存在的最高树枝避难;但当他们一接近顶端,便连树带人地被风吹倒在翻腾澎湃的大水中。……

  如今,方舟和那些被嘲笑的人在哪里?那庞大的船,在上帝大能的保护下,漂浮在水面上,而挪亚和他的一家人,安然无恙的住在里面。──《时兆》,1901410日。

225 处世界却不属于世界

  你们务要从他们中间出来,与他们分别;不要沾不洁净的物,我就收纳你们。林后6:17

  由于不法的事增多,许多人的爱心便冷淡了,但我们是否要因为这种事实,而遮掩我们的光?其实不法的事越盛行,越是上帝子民殷勤工作的时候。当你看见许多人的爱心逐渐冷淡时,你必须尽力工作,把基督介绍给世人。

  律法与福音相辅而行,正如地球上经纬的交织。在此,仁慈与真理聚首,而公义与平安互相碰头。我们要就近上帝的标准,祂有一种定律,管制人的理智,而顺从这定律是为我们的利益着想。我们要爱上帝。那种悖逆的爱是来自于魔鬼;而带来顺从的爱,是来自于天庭。

  主耶和华说:你们务要从他们中间出来,与他们分别,又说:当洁净自己。但我们如何知道我们不洁?上帝的律法指明这一点。首先的前四条诫命,指明我们对上帝的责任,而其余的六条,禁止我们对朋友和认识的人存有私心。当我看出自己的缺欠,我便奔向千古保障,我深知祂赦免无知之罪。耶稣是一位赦罪的救主,耶稣遵守祂天父的诫命,而祂说那些遵守诫命的人是有福的,他们得以进入享受主人的快乐。

  当我们顺从时,我们便有快乐的家庭,要不住将上帝的诫命教导儿童。在以色列的时代,这是一件重要的大事,现今它的重要性,也不低于那时。你承认遵守上帝诫命的重要,并不能让你进入天庭。将它们植入你的心中,并在一切的行动上表现出来。……

  你能否就在今天,代表基督出现在世人面前呢?你将得到一处避难之所,你将是一位灿烂的基督徒。我们久已受到压制,我们是否应该步出藏身的洞穴,并和上帝站在一起?那么我们便能有基督和我们同在,并谈讲救赎的道理,有如门徒当日与耶稣同在,并向祂学习一样。务要高举耶稣的真光,确保将它传给邻舍。当我们将基督带进我们的经验中,便会相亲相爱,打开刚硬的心门……倘若我们自我谦卑,并时刻带着祂那更新的大能,祂的公义便会遮盖我们。──《怀氏文稿》27,1891年(《讲章与谈论》,卷二,原文第97,98面)。

226 耶稣:永不改变

  耶稣基督昨日、今日、一直到永远,是一样的。来13:8

  我们应把基督的大能、一位被钉十字架的救主和祂所赐下的永生,介绍给世人。我们必须向他们指出,旧约圣经实在是新约圣经之福音的预表和影像。新约不是一个新的宗教,而旧约也不是一个旧的宗教并为新的所取代。新约只是旧约的展现和揭露。亚伯是基督的一位信徒,并有如彼得和保罗一样的得救。

  以诺是基督的一位代表,有如蒙爱的约翰。以诺和上帝同行,因为上帝把他取去,所以不在世上。基督再来的信息,实在委托给以诺。亚当的七世孙以诺,曾预言这些人说,看哪,主带着祂千万圣者降临,要在众人身上行审判,证实那一切不敬虔的人,所妄行一切不敬虔的事,又证实不敬虔之罪人所说顶撞祂的刚愎话。以诺所传的信息和他的被接升天,对当日的人来说,是一个有说服性的辩证。这些事是一种有力的证据,指出玛土撒拉和挪亚也可以用这能力,指出义人可以变化升天。

  那位与以诺同行的上帝,也是我们的主和救主耶稣基督。祂是当日世界的光,正如今日一样。那些住在当日的人,并非没有教师教导他们有关生命之道,因为挪亚和以诺也是基督徒。利未记已列出福音的原则,如今所需要的绝对顺从,和当日的一样。我们需明白这个片语是多么的重要。世界上唯有两等人──顺从与悖逆的人。在我们一切的工作上,必须分明指出这一点。我们必须谨记,基督经常以各种形式出现在我们身边。我在你的右边帮助你。我们要作为祂的见证人,向罪人指出他们的罪。没有人会受迫作出他们所不愿意的事,但他们要信服。基督本身便是个行神迹的力量,足以成就这事。──《怀氏书简》119,1895年。

227 专一的目的

  眼睛就是身上的灯。你的眼睛若瞭亮,全身就光明。太6:22

  这儿所说的是你的眼睛,不是某一个人的眼睛。当我们期待别人成为我们的眼睛,替我观看和在我们的灵程上引领我们,有如我们是瞎眼的,那么我们便失去了应是我们之特权的大好经验。我们必须专注上帝的荣耀,目不转睛地坚持以别人而不是自己的利益为主旨。我们不应问:倘若我走这条路线,我会增加或减少个人的财富吗?

  凡是寻求上帝智慧的人,必须蕴育一种最纯洁的意念,那么他们的步伐便不致滑跌。义人的路好像黎明的光,越照越明,直到日午。恶人的道好像幽暗,自己不知因什么跌倒”……

  一位真正热爱和敬畏上帝的人,会专一的尽心尽力遵行上帝的旨意,并献上自己的身体、心思、意念、精神、力量,为上帝服务。以诺正是如此。他与上帝同行,他的心智没有受不洁和有缺陷的视觉所污染。凡是决心奉行上帝旨意的人,须要在一切的事上,事奉并得上帝的喜悦。那么其品格必会和谐、平衡、一致、喜悦和纯正。

  你的眼睛若昏花,假如你怀抱自私的目的,并专朝那方向进行,那么整个品格便有了缺陷,全身因而黑暗,这样的人不会仰望耶稣。他们没有效法祂的品德,也不会带有祂的形像。属灵的眼光于是模糊,而从地到天的通路,为撒但那地狱似的幽暗所笼罩。撒但会因而高兴,因为他可以蒙上那人的眼睛,令他走上死亡的道路。

  你里头的光若黑暗了,那黑暗是何等大呢!良知是一种调节的官能,人若容许他们的良知受到破坏,他们便不能正当的事奉上帝。他们人生上的目标,是向世人指出他们是基督徒或背逆上帝的人。他们的人生一败涂地,其良知受到扭曲而模糊,于是所有的官能受到误导。表面上看起来还好,但他的信心却被败坏了,并由他的行为上表达出来,误导了其他的人。一个仆人不能事奉两个主;不是恶这个爱那个,就是重这个轻那个。你们不能又事奉上帝,又事奉玛门。”──《怀氏书简》128,1897年(《公开文稿》,卷十三,原文第154,155面)。

228 多想天上的事,少想自己的事

  这些人是从大患难中出来的,曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。启7:14

  我真想引领你的心志去预见将来的荣耀,并令每一个人看出,为要拯救世人所必须作的重大牺牲。你是否能享受这种荣耀,完全取决于你。……

  上帝把诸般的才干赐给人,倘若我们忽略而不加以培养,我们将失败并丧失永生。上帝为了提升我们,一切所能做的事都为我们做了,倘若我们不尽一己之责,那么就我们个人来说,以往所作的牺牲将白白浪费了。我们是否愿意被放在天平里,显出我们的亏欠?或者我们要列身在穿白衣的群众中?这完全要看我们所采取的行动而定。倘若我们敬拜上帝,祂将修饰我们、琢磨我们,那么我们便配承受天上的华厦。

  啊!我们亲爱救主的吸引力,是多么的无可比拟!世上的任何珍宝都不足与相比,只要仰望髑髅地,便一无所缺。我多么希望每一个人,都能接受为我们所预备的救恩,又倘若他们能成为得胜的人,他们将欢呼说:为我们被杀的羔羊是配得,配得我们称颂的。

  你是否要得着永远的生命?若要,你必须弃绝属世的宴乐。今日的邪恶,有如挪亚之日的严重。但即使在那悖逆和败坏的世代,仍然有一个人与上帝同行。以诺与上帝心心相印,上帝不但没有弃之不顾,而且最后把他带离这个罪恶的世界。这个人是那些在基督来带回祂子民时,要变化被接升天之人的代表。我们是否已为基督的显现作好准备?我们是否不断寻求上帝的力量,以抗拒仇敌的诡计?我们是否以羔羊的血,洗净我们的衣袍?

  上帝极想亲近我们,并掌管我们的一切所有。我们需要这位伟大的医师来医治我们。我们需要多想天上的公事,少想自己的私事。我们必须分享属天的神性。啊!那向我们所彰显的爱,是多么的浩瀚:上帝的圣子步下天上的宝座,为我们献上祂的生命,并因我们的缘故成为贫穷。祂以人性遮盖神性。如今为了有所回报,你是否愿意弃绝自我并跟从基督?切勿荒废你那短暂的时光,追求属世的荣誉。因而丧失永生的无比福乐。──《怀氏文稿》40,1886年。

229日 基督徒是上帝的代理人

  你们一切干渴的都当就近水来;没有银钱的也可以来。你们都来,买了吃。赛55:1

  基督在以人性遮盖神性来到我们世界之前,上帝已借着挪亚、以诺、塞特和玛土撒拉传达祂的信息。罗得把信息带给所多玛的人,并有一群信使宣告要来的那一位。就在这个时候,其信息要被传到各方各处。……婚筵已经预备好了。最后的邀请已经发出,传给地上的万族直到地极,这便是我们的工作。如今的信使,有一个比较特殊的呼召要发出:留意听!其信息要从人的口中发出。那位亲自来到世上传扬这信息的,就是主基督本身。那么告诉世人,基督是以人的形式来到世上,以便用祂的人性接触人性,用祂的神性掌握神性。祂的仆人要齐心协力合为一环。祂说:我们是与上帝同工的;你们是上帝所耕种的田地,所建造的房屋。倘若祂的工人为圣灵工作,将能完成伟大的工作。祂吩咐所有的信使说:你出去到路上和篱笆那里,勉强人进来,坐满我的屋子。我们主耶稣的话,意味着我们要殷勤工作。倘若我们全然献身,圣灵必定与我们同工。

  你们这些自称为基督徒的,请看看我们今日的世界。你是否因看出一位仁慈与长久忍耐的上帝,如何受着蔑视与彻底被拒绝的情况而惊醒过来?有限、堕落的世人,实在需要得着赦免和平安,并都被邀请就近救主。主耶稣这位伟大的教师,亲自发出邀请,却时常为琐碎的借口所推辞,或甚而被嘲笑与轻视,并弃之如敞屣。凡是愿意的,都可以进前来,接受恩典的邀请。为何人看不出接受邀请的重要性,并和上帝和好如初?

  魔鬼并非死了。他正施展其浑身解数,用尽他那诱惑世人的诡计,唆使他们听而不闻,视若不见,并令成千上万本应将这考验性的信息传给世人的人,反而藏身在他们属世的帐幕里。他们没有使用所赋予的才能,带领生灵赴那丰盛和已摆设的婚筵。不忠、偷懒的仆人啊!上帝终有一天要你交账。但我们要感谢上帝,仍有一些信心之人听到祂的声音,仍有些人明白他们的责任,并本着他们的每一才能勉强世人进来。──《怀氏书简》89,1898年。

 

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