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主必快来

“你们要追求与众人和睦,并要追求圣洁;非圣洁没有人能见主。”(来12:14)

 
 
 

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《高举主耶稣》四月  

2017-03-31 12:41:22|  分类: 每日灵修 |  标签: |举报 |字号 订阅

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《高举主耶稣》四月 高举生命之粮主耶稣

《高举主耶稣》四月 - 因信称义 - 主必快来

 

四月一日 生命的粮

  耶稣说,我就是生命的粮。(约6:35

  我就是生命的粮。万物的创造者、养育者、永生灵命的支持者……基督用生命的粮来比喻代表自己。吃他的肉、喝他的血,意思就是接受他为上天指派的教师。对于属灵的生命来说,相信他是极端重要的。凡是饱享上帝圣言的人,就永远不会饿、不会渴,永远不想再吃喝其它更高级、更佳美的东西了。

  基督的话说得十分清楚明白,使人无从误解。他关于吃上帝儿子的肉和喝上帝的血的说话,应该从属灵方面去理解。我们凭着信心,紧紧抓住基督,作为我们的救主,这就是吃他的肉和喝他的血了。

  基督采用饮食的象征,来表示所有最后与他共享荣耀的人,和他应该是如何接近。我们所食用的世俗饮食吸收以后,供给身体和力量的需要。同样,我们相信并且接受主耶稣的话,就成为我们灵命的一部份,给我们带来光明与平安、希望与欢乐,使我们的灵性加强,正如世俗的饮食加强身体一样。

  仅仅知道和重视圣经的话还不够,我们必须深入了解,用心研读……基督徒灵性品格的健康,将会显现出他们这样做的程度。我们必须知道怎样把上帝的圣言实际应用于建立自己的品格。我们是圣殿,上帝要在其中居住、行走和工作。我们永远不可以力求提高自己,高于上帝选择做他圣工和荣耀他圣名的仆人:你们都是弟兄。让我们用圣经对照圣经,把上帝的话应用在我们自己身上。

  在我们的日常生活中,在我们弟兄面前,在全世界面前,我们要做圣经的活的说明人,显示基督的柔和及在心谦卑,把荣耀归给他。当我们吃生命的粮并加以消化的时候,就会显示出一种随之而来、与之相称的品格。藉着我们的同心合力,相互尊重别人胜过自己,我们就给世界带来了真理能力的活见证!

  如果人全心顺服上帝,吃生命的粮,喝救赎的水,他们就会在基督里成长。他们的品格,就会由心灵所吃喝的所组成,他们通过接受并且遵行上帝生命的圣言,就会成为神性的分享者。这样……基督,而不是人,就得到了高举。(本会圣经注释,怀氏评注卷五,1135面)

《高举主耶稣》四月 - 因信称义 - 主必快来

 

四月二日 上帝的话是我们的灵粮

  到我这里来的,必定不饿;信我的,永远不渴。(约6:35

  世界上许多的人,这个年头以为他们可以任意怀疑至高者的话,评论他的决定和法规,随自己的高兴,或是同意、或是修改、或是重新塑造、或是完全取消。假如我们被人的意见所左右,便永远不会安全。只有在主这样说引导之下,才能得到安全。我们不能把我们灵魂得救的大事,交托给正确无误的审判者以外的任何人来决定。

  凡是以上帝为他们的领路人,以他的圣言为他们的顾问的人,就看到了生命的灯光。上帝那适时的教训,引领他们的脚行走正路。凡是这样跟着行走的人,就不敢评判上帝的圣言,而是以上帝的圣言来衡量自己。他们从永生上帝的圣言获得信心和信仰。上帝的圣言是引领他们行走正路的领路人和顾问。上帝的圣言是他们脚前的灯、路上的光。他们在天父光照指引之下行走,永不改变,也没有阴暗、没有弯路。他在他的一切事工中,满含亲切仁慈,以此照亮这条正直的道路,而且越来越亮,直到那完美的一天。

  上帝的圣言是我们的灵粮。耶稣说,我就是生命的粮。到我这里来的,必定不饿;信我的,永远不渴。世界正是极端缺乏纯一不杂的真理,基督就是真理;他的话就是真理。其价值和意义,远较表面表现的更为广大和深远……受圣灵感动的心灵,能够识别这些说法的价值……

  从良心上来说,每一个真正的犹太人,都已经认识到耶稣基督是上帝的儿子。但是,他们骄傲而怀着野心的内心,却不肯屈服。当真理只为良心所容纳,内心却不感到激动,不加以接受的话,心灵只受到一点影响。如果内心把真理当作真理来接受,就能超越良心,而用它纯正的原则来俘获心灵,是圣灵把真理放在人的心里,使人从心底里感到它的完美,使它所变成的力量,在人的品格上表现出来。……

  真理的信仰,体现在上帝的圣言中,包含在人的思想、言语、行为受那神圣的指导中。那就是道路、真理、生命的耶稣,接受了卑微、恳切、诚实的寻找者,对他说,来跟从我。他带领他行走通向圣洁和天国的道路上……凡是决定完全跟从主的人,都将被引导走上这一条捷径。(复临信徒公报1906329日)

《高举主耶稣》四月 - 因信称义 - 主必快来

四月三日 生命之粮和义袍

  因为上帝的粮,就是那从天上降下来赐生命给世界的。(约6:33

  你们……尚且知道拿好东西给儿女;何况天父,岂不更将圣灵给求他的人吗?(路11:13)圣灵──就是他自己的代表,乃是一切恩赐中最大的,一切的好东西都包含在其中了。即使是创造主自己,也不能给予我们更大更好的恩赐了。当我们祈求主怜悯我们的困难,并藉他的圣灵引导我们时,他决不会掩耳不听我们的祷告。

  作父母的可能撇弃他饥饿的儿女,但上帝决不会拒绝那出自缺乏而渴望之心的呼求。他以何等奇妙的体贴来描述他的大爱啊!以下的话,乃是从天父心中发出来,赐给那些在幽暗的日子里,觉得上帝不顾念他们之人的信息:锡安说:耶和华离弃了我;主忘记了我。妇人焉能忘记她吃奶的婴孩,不怜恤她所生的儿子?即或有忘记的,我都不忘记你。看哪,我将你铭刻在我掌上。(赛49:14-16

  上帝圣言中的每一个应许,都供给我们以祷告的题材,并提出耶和华的诺言,作我们的保证。我们所需要的任何属灵福惠,我们都有权藉着耶稣去求取。我们可以怀着赤子般的天真,向主陈述我们所确切需要的。我们可以将自己属世的事务告诉他,向他求衣索食,如同求取生命之粮和基督的义袍一样。你们的天父知道你们需要这一切的东西,而且你们已蒙邀请,尽可为这些东西向他求取。各样的恩惠,都是靠着耶稣的圣名而得到的。上帝必尊荣那名,也必从他那广大的丰盛中,补足你们的缺乏。

  可是不要忘记:你以上帝为父而来就他之时,便是承认你对他的关系乃是儿子。你不但要信靠他的仁慈,更要凡事顺从他的旨意,知道他的爱,是永不改变的。你将自己献上从事他的工作。耶稣的应许:你们求,就必得着。(约16:24)原是赐给那些他曾吩咐:要先求上帝的国和他的义之人的。

  那位拥有天上地下所有权柄之主的诸般恩赐,都是为上帝的儿女所储存的。这些恩赐全都珍贵无比,因此,须藉着救赎主宝血的重价牺牲而给予我们;这些恩赐,足以满足心灵深处的渴望;而凡像小孩子一般来就上帝的人,都必领受并享有这些与永恒共存的恩赐。要将上帝的应许,当作属于你自己的,在他面前提及这些应许,为他亲口所说的话,这样,你就必得到满足的喜乐了。(《福山宝训》136-138面)

《高举主耶稣》四月 - 因信称义 - 主必快来

 

四月四日 耶稣撒播真理的种子

  经上记着说,人活着不是单靠食物,乃是靠上帝口里所出的一切话。(太4:4

  基督所教导所讲论的题目,乃是上帝的道,他率真地以经上记着说,”“经上记着是什么?”“你念的是怎样呢!来应付质询他的人。他利用每一次的机会,当友人或敌人发生兴趣的时候,便趁机将真道的种子撒出去。那身为道路、真理、生命,以及活泼常存的道之主,指着圣经说:给我作见证的,就是这经。” ……

  基督的仆人也当从事这同样的工作。今日的情况与古时相同,上帝圣道中的重要真理被人遗弃,而代之以世人的学说和空谈。许多自命为福音的使者,不承认全部圣经为上帝所默示的。这一学者排斥这一部分,另一个人则怀疑另一部分。他们将自己的见解置于圣经之上;所以他们所教导的几段经文,乃是以他们自己的意见为权威的。圣经原有神圣的正确性被摧毁了。不信上帝的坏种子就此广为传播开来;因此民众的思想被混乱了,不明道究竟应当相信什么。

  现今有许多的教条,是人所不应接纳的。在基督时代,拉比们对许多部分的经文加以强解,构成玄虚的论说。因为圣经的明文谴责他们的行为,所以他们企图摧毁它的力量。现今,也有同样的事发生。上帝的话语,被人曲解为神秘莫测,暧昧难懂,以便推诿那违背他律法的罪。基督斥责了他那一代的这种作风,他教训人说,人人都当明白上帝的话。他指明圣经为毫无疑义的权威,我们也当这样行。圣经应被推为是无穷上帝的圣言,是终止一切争论的权威和一切信仰的基础。

  可惜圣经的权能,已经被人剥夺了,结果,就是属灵生命的景况日见低落。……现今有许多人,正在迫切地呼求永生的上帝,渴望有他的同在。……

  基督所最喜爱的题目,就是上帝慈父般的柔和与丰盛的恩典。他屡次讲说天父的圣德和律法的神圣性;他向人介绍自己为道路、真理、生命。基督的传道人也当讲论这些题目。要将那在耶稣里的真理发扬出来;要将律法与福音的要求讲解清楚;要向众人述说基督克己牺牲的生活。他的蒙羞与死亡;他的复活与升天;他的在天庭为他们代求和他的应许:我必再来,接你们到我那里去。(约14:3)(《天路》15-17面)

四月五日 倚靠生命之粮而活

  我父将天上来的真粮赐给我们。(约6:32

  我们是以父、子、圣灵的名受洗的,这三方面伟大而无穷的力量,联合保证为我们而努力,只要我们愿意同心协力。我们在受洗时与基督一同埋葬,代表基督的死;我们从水里起来,代表基督复活。我们要像新生的人一样生活,以便在最后伟大的那日复活升天……你要保证过新的生活;因为你已经死了,你的生活和基督一起藏在上帝里面。所以你们若真与基督一同复活,就当求在上面的事。那里有基督坐在上帝的右边。这就是你应当安放财宝的地方。有限的人,无法使你的信仰完全,你需要到伟大力量的源头,来祈求力量。

  基督在约但河岸的祈祷,是为每一个愿意相信他的人而做的。你必在爱子里被接纳的应许,需要用坚强的信心紧紧地抓住。上帝说:这是我的爱子,我所喜悦的。这意味着,虽然撒但在你的道路上投下了黑暗的阴影,基督已经为你打通了通向永生上帝宝座的道路。他应用了全能的力量,使你在爱子中被接纳。

  从各方面来说,你只有与上帝的性情有分,以此尊荣上帝,才能获得保证,使罪孽得蒙赦免,证明上帝的爱。但是,在我们本身的经验中,并没有应有的喜悦和欢乐。基督说,如果他在我们里面,我们的喜乐就可以满足。我们既脱离从世上情欲来的败坏,就得与上帝的性情有分。让我们不再过矛盾的、世俗的、肉体的生活,使基督蒙羞。让我们从充满世界的邪恶气氛中脱身出来,呼吸上帝的气息。让我们倚靠生命之粮而活。

  基督宣布说,如果我们吃他的肉、喝他的血,就能得着永生。如果我们相信基督是我们个人的救主,他的话对我们就会像生命树的叶子一样。如果我们吃从天上赐下来的粮,我们就与上帝有了一个活的关系,我们就会有永生;我们就会像是在全体天军面前生活一样。天使会看顾和引领我们。

  上帝爱我们,但是,我们却没有珍惜他的爱。我们的灵性正在丧失。上帝要我们认识到他对每一个人的主权。他有他的权利。他说,他们是属于我的。我出了价钱把他们买来。你们不是自己的人,因为你们是重价买来的,所以要在你们的身子上荣耀上帝。你会这样做吗?你会凭着信心祷告吗?你会按照基督的话接受他,以此尊荣他吗!(《怀氏手稿》1901144面)

四月六日 生命之粮使灵性恢复

  这是从天上降下来的粮,叫人吃了就不死。(约6:50

  每当我们发现自己在注意利用哪一位弟兄、姊妹或朋友的过错的时候,需要分外小心处理。虽然我们并不认为贬低别人就是抬高自己,但是,在注视别人短处的背后,的确有自我吹嘘的可能存在。每一个人都应该记得,要警惕使自己的脚行走正路,不可偏离。没有什么人会因为过于虔诚,或者具有过多像基督那样的品格而隐藏危险。为了对不像基督加以补救,为了使自己得到被批评的好处和机会,我们就要行为谦卑,保持儆醒祷告,仰望耶稣,直到转变为像他的完美品格一样。

  人不能以形式、格言、传统为满足。人的呼声应该是:给我生命之粮,为我干渴的心灵倒满杯子,让我吃喝而得到恢复。你绝不要介入和插在救主和我之间。让我把他当做我的救援者,当作常经忧患、饱受痛苦的人。主啊!你一定要做我的支助者。你为我的罪过而受伤,为我的罪孽而受责打……因为你受鞭笞,而使我得到痊愈。

  基督为我们的罪孽被钉十字架;为我们得释放而从墓穴里复活。他胜利地宣布说:复活在我,生命也在我。基督活着,是为我们在天父面前代求。他担当了全世界的罪,而没有叫任何人去担当别人的罪。没有人能担当得起他自己的罪。唯独那钉在十字架上的主,担当了每一个人的罪,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。

  基督的门徒,在每一次试炼和试探中,为品格的完全而奋斗的时候,必将得到他的恩典来装备自己。当他的眼睛离开耶稣,而转去注视别人或别样事物的时候,他就可能犯错误;然而只要他警觉到危险,转回来仰望他永生盼望所寄托的耶稣,亦步亦趋地跟着他的救主走,就会得享平安。他要欢呼说道,他是我在上帝面前活着的代求者、他为我祷告。他是我的中保,用他自己完全的义披在身上。这就是我为了使自己为他的名,忍受羞辱和斥责所需要的一切。如果他容许我经受逼迫,他就会与我同在,给我恩典和安慰,使他的名因此得到荣耀。(复临信徒公报1896512日)

四月七日 研读圣经使人的智力加强

  从前所写的圣经都是为教训我们写的,叫我们因圣经所生的忍耐和安慰可以得着盼望。(罗15:4

  再没有什么比研究圣经更能使人的心思生动、智力加强了。没有什么书能像这广博高贵的圣经真理那样具有提高人思想的功能,及使人的各种才能活泼。人若照着所当作的去查考上帝的圣言,就必具有现代所罕见的广阔的心思和高尚的品格。

  从研读上帝圣言而获得的知识,是那么坚定不移,那么前后一致和,那么影响深远,没有其它知识可以与之相比拟。如果在这广阔的世界上,没有其它的书,上帝的圣言加上在基督的恩典之中的生活,将使人在今世成为完全,在来世永生中有相应的品格。凡研读圣言,相信这是真理,并且接受为自己品格标准的人,必在万物之上为万物之主的上帝眼中得以完全。感谢上帝!把这一切可能放在人的面前……

  用在研读上帝圣言和祷告上的时间,将得到百倍的效益。

  上帝的圣言是活的种子,撒在人心里以后,在生长的各个阶段,就需要勤恳的照料。怎样照料呢?在虔心接纳上帝的圣言以后,要善加爱护,在日常生活中身体力行,让种子发芽、生长、结穗,最后长满颗粒。

  读圣经不像读别的书一样。要全然明白圣经,必须有圣灵感动。感动写圣经的同一圣灵,也必然感动读圣经的人。然后,天上的声音,上帝啊!你的道,就是真理,就将成为读经者的语言。

  光是阅读圣言,还不能达到天庭所设计的效果,必须加以研究,并从心底加以爱护。不用心灵的努力,不可能得到上帝的知识。我们要殷勤研读圣经,恳求上帝派圣灵帮助,使我们明白他的圣言。我们应该集中心思逐章逐节,弄清楚上帝在这一节中教导我们的是什么。我们应该仔细思考,直到这一节成为我们自己的思想,叫我们知道,上帝是怎么说的。” ……

  上帝的道是永生之粮。凡是吃了又消化了这道,使之成为自己行动与品格的一部分的人,必在上帝的大能中茁壮成长,使人的心灵充满永远的活力、完美的经历,享有永久的欢乐。(《时兆》1902625日)

《高举主耶稣》四月 - 因信称义 - 主必快来

 

四月八日 真理的宝藏向人显示

  饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。(太5:6

  凡在心中领受福音信息的人,就必渴望将这信息传扬出去。这种天赐的对基督的爱必须有所表示。凡披戴基督的人,必要讲说他们的经验,述说圣灵如何一步一步地引领他们──使他们如何饥渴地要认识上帝,和他所差来的耶稣基督,以及他们如何查考圣经、如何祷告、如何遭受心灵上的痛苦,终于听见基督向他们说:你的罪赦了。人若将这事秘而不宣,乃是很不自然的,所以凡被基督的爱所充满的人,决不会这样做。

  他们希望别人得着这同样福惠的心愿,要与主已经托付给他们的神圣真理相称。当他们传讲上帝恩惠的丰盛宝藏时,基督的恩典也要愈来愈多地加给他们。他们必具有如赤子般单纯和毫无保留的顺服之心。他们的心灵,必要渴慕圣洁,那真理与恩典的宝藏,也必愈来愈多地向他们显示,以便转传给世人。

  真理的伟大宝库,就是上帝的话──圣经,自然的大课本以及上帝与人类交往经验的记录。这就是基督的工人,要采取材料的宝藏库。他们寻找真理时,要倚靠上帝,不要倚靠人的聪明,因为世上伟大人物的智慧,在上帝看来是愚拙的。主将要用他自己所命定的媒介,将认识他的知识,分赐给每一个寻求的人。

  跟随基督的人,如果相信并遵行他的话,那么,在自然界中,就没有什么学问是他们所不能领会并欣赏的了。这一切无非都是供给他传授真理的方法。自然科学,乃是一个知识的宝库,凡在基督门下的每一位学生,都可从其中获得资料。当我们注视自然界的美,当我们研究开垦土地、培植树木,以及天空、陆地和海洋种种奇妙万象的课题时,我们就必对真理获得新的认识。还有上帝对待人类的奇妙作为,以及在人生经验中,所显明的他那智慧与判断的深奥──这些都是丰富的宝藏库。

  然而向堕落人类最明显启示的认识上帝的知识,乃在圣经之中。这是基督深不可测之财富的宝藏库。……救赎的真理能不断地发展和扩充。这些真理虽然是旧的,但仍是新的,经常向寻求它的人显示更光明的荣耀和更雄伟的力量。(《天路》95-98面)

四月九日 在基督里的真理是无限量的

  永活的父怎样差我来,我又因父活着;照样,吃我肉的人也要因我活着。(约6:57

  那在基督里,并藉着基督而获得的真理,乃是无限量的。研究圣经的学者,好像是在探望一个越看越深,而越显宽大的泉源。

  我们断不能在今生,充分理解上帝赐下他儿子作挽回祭的奥秘。我们的救赎主在地上所成就的工作,是要永远使我们尽最高的想象力去研究的。人尽管用全部的智力去探究这个奥秘,但他的思想只会感觉模糊困乏。就连那最殷切的寻求者,也只看到在他面前伸展着无涯无尽的沧海。

  在耶稣里的真理,是可以体验而不能彻底理解的。它的长阔高深,超乎我们的知识范围之外。我们尽管用尽想象力,而我们所见到的,不过是这不能解释之爱的梗概,这爱虽高及穹苍,却已俯就下地,为要将上帝的形像,印在全人类身上。

  虽然如此,对于一切我们所能领会的神的慈爱,我们还是可以看得到的。这也要向谦卑痛悔的心灵显明出来。我们对于上帝的慈悲所能体会的程度,正与我们对他为我们所作牺牲的重视相等。在我们以谦卑的心查考圣经的时候,救赎的伟大真理,就要向我们展开,供我们研究。我们越注目瞻望,它便要越显光明;我们渴望要把握它的时候,它的高深便要扩展无已。

  我们的生命,必须与基督的生命连结在一起。我们必须不住地从他领受,分享那从天而降的生命之粮。并就饮于那永远清新,而经常涌出其丰满之宝藏的泉源。我们如果常将主摆在面前,使我们的心不断地向他表示感谢和赞美,则我们的宗教生活,便常具有新的气象。

  我们的祈祷,要采取与上帝谈话的方式,如同和朋友谈心一样。他要亲自将他的奥秘告诉我们。我们便会时常获得耶稣与我们同在的甜蜜而愉快的感觉。他要时常与我们交谈,如同古时和以诺接近交谈一样,我们的心就必因而火热起来。一个基督徒,一旦能获得这种经验,那么他的生活便要表现出一种简朴、谦逊、温柔和内心的自卑,使凡与他交往的人,都能看出他曾与耶稣同在,并且学了他的样式。

  基督的宗教,要在相信的人身上显为一种活泼的普及的原理,是一种生机盎然而运行不息的属灵能力。这等人必有永远青春的朝气、能力和喜乐表现出来。(《天路》100-101面)

四月十日 拿圣经与圣经相对照

  他竟命上加命,令上加令,律上加律,例上加例,这里一点,那里一点。(赛28:10

  我们要为了有确实的预言,不至受骗,而感恩不尽。我们知道当今世界上存在着异教学说和神话,所以我们要明白何为真理。我们必须亲自仔细研究,以便得到这种知识。我们不能光是阅读圣经,而是要拿圣经与圣经相对照。我们必须为了自己而研究圣经,使自己不至迷路。因为,虽然世界上存在着种种学说,可以使许多人迷路,但是,真理只有一个。有许多人会来告诉你说,他们有了真理,但你仍要保持自己研究圣经的权利,人当以训诲和法度为标准。他们所说的,若不与此相符,必不得见晨光。我们必须自己熟悉圣经,以便能够明白我们希望存在的真正理由。

  使徒彼得告诉我们,有人问你们心中盼望的缘由,就要……以温柔敬畏的心回答各人。诗人告诉我们,你的言语一解开,就发出亮光,使愚人通达。光是读远不够,必须让上帝的圣言深入我们的心,为我们所理解,以便使我们能立足于蒙福的真理之上。如果我们忽视了自己研读圣经,认识何为真理,那么当我们误入歧途之时,就要自负其责。我们必须仔细研读圣经,以便确知上帝赐给我们的每一项条件;即使我们的接受能力有限,通过殷勤研读上帝的圣言,我们也能成为圣经的伟大学者,可以向其它人解释圣经。……

  如果你立足于圣经上,你就会感到有责任自己研读圣经,以便可以帮助别人。小教会虽然人数不多,也可以成为真理的力量。每一个人都应当感到重任在肩,要把他的小教会建立在最神圣的信仰之上。正是由于这样的人为数很少,就更加使得每一位教友,要虔诚寻求与上帝保持活的联系;因为向你周围的人传布真理,取决于你所发出的影响。

  基督说,你们是世上的光。因此,你必须用尽一切力量来发光。唯一知道你是否具有从天赐下真光的方法,是拿你所得到的光与圣经相对照。……上帝从前嘱咐约书亚说,你当刚强壮胆。今天在你面前,也有重大的任务要做。(复临信徒公报188843日)

四月十一日 圣经乃是它本身的解释者

  你当竭力在上帝面前得蒙喜悦,作无愧的工人,按着正意分解真理的道。(提后2:15

  圣经乃是它本身的解释者。应将经文与经文互相比较。读者当学习将圣经作整体的研究,并查考各部分彼此间的关系。他应当获知圣经的中心主旨:上帝对世界的本意;善恶大斗争的起源;以及救赎的工作等。他应当明了,那互相争夺最高权位的两大主义的本质,并当学习从历史及预言的记载上,考查这两个主义的工作,直至大功告成为止。他也当看出这一斗争,是如何地渗入于人生经验的各方面。并且在他自己的每一生活行为上,如何地显明他是倾向于这两种敌对动机之一种,更常看出,不论愿意于否,现今他自己正在决定,他在这斗争中要站在哪一方面。

  圣经的每一部分都是上帝所默示的,而且是于人有益的。旧约与新约应同样地受人注重。当我们研究旧约时,我们就必看出,这被一般粗心读者所认为像荒漠一样的旧约,其中却有生命之泉涌流。

  旧约圣经,将亮光照在新约圣经上,新约圣经,也将亮光照在旧约圣经上。二者都是上帝在基督里荣耀的显示。那向先祖所显示的;那在祭祀礼仪中所象征的;那在律法中所表现的,以及由众先知所启示的基督,乃是旧约圣经中的珍宝。基督的生、死与复活,以及藉圣灵所显明的基督,乃是新约圣经中的宝藏。旧约和新约,都将向恳切寻求的人提供继续不断地启示:更新颖、更深奥意义的真理。(给父母和教师的勉言462463面)

  基督责备门徒信得太迟钝了……他复活以后,和两个门徒一同往以马忤斯去的时候,他开了他们的心窍,使他们能以明白圣经。他向他们解释旧约,叫他们在旧约的教训中,看出甚至作者本身都未曾看出的意义。

  基督的话是生命之粮。门徒吃基督的话的时候,他们的理解力大为加强。他们更好地懂得了救主教训的价值。他们对这些教训的理解,好像从黎明的朦胧,步入日正中午的光辉一样。当我们研读上帝圣言的时候,也必然会这样。(《时兆》190644日)

  对我们所处这个时代,具有充分认识的所有传道人,应当作的工作就是:以圣经本身来解释圣经。(1906年怀氏信稿376

四月十二日 纯正的道理

  因为时候要到,人必厌烦纯正的道理,耳朵发痒,就随从自己的情欲,增添好些师傅,并且掩耳不听真道,偏向荒渺的言语。你却要凡事谨慎,忍受苦难,作传道的工夫,尽你的职分。(提后4:3-5

  纯正的道理就是圣经的真理。这真理会增进人的敬虔及忠诚,坚固上帝子民的信仰。纯正的道理对于接受者是大有意义的;对于教师,传公义的同工,也是大有意义的;因为无论何处,只要福音传出了,每个担任工作的人,不拘他是作哪一种的服务,就要显出他是否忠于作主使者的责任。

  保罗又说,有可信的话说:我们若与基督同死,也必与他同活;我们若能忍耐,也必和他一同作王;我们若不认他,他也必不认我们;我们纵然失信,他仍是可信的;因为他不能背乎自己。你要使众人回想这些事,在主面前嘱咐他们,不可为言语争辩;这是没有益处的,只能败坏听见的人。(提后2:11-14

  在保罗的时代,有些听了真理的人,发出许多无关重要的问题,提出人的想法和意见,设法将教师的心意转离那伟大的福音真理,而去讨论不重要的理论和解决不重要的争辩。保罗认为,上帝的传道人必须聪明,足能看出仇敌的诡计,不受其诱惑分心。他作工的责任就是使人悔改。他应当传圣经,避免争辩。……

  现今基督的传道人也有同样的危险。撒但不停的作工,要引人的心思转向错道,好叫真理失去感化人心的效力。……

  许多有才干的人,终身祈祷查经,但对于圣经中许多部分,还是未曾完全探究到。有几段圣经是我们始终无法十分了解的,只有等基督再来亲自解释它了。有些奥秘还未曾剖释,也有些话有人看似乎是冲突的。仇敌设法要提出这些辩论的问题来,但这些问题,最好还是保留着不加讨论。

  献身而属灵的职工,必避免提出枝节上不同的论点,而倾其全力于传扬主所发给世人的伟大试炼人的真理。他要向人指明救赎大工、上帝诫命、基督快来等道理。在这些题目之中,会发现含有充足的思想食粮。(《传道良助》311312面)

四月十三日 圣经是一个完整的系统

  因为预言从来没有出于人意的,乃是人被圣灵感动说出上帝的话来。(彼后1:21

  在罪尚未进入世界之前,亚当能享有与创造主直接的交往。可是,自从人类因犯罪而与上帝隔绝之后,他们就失去了这种无上的权利。虽然如此,藉着救赎计划,已经开辟了一条途径,使地上的人仍能与上天取得联络。上帝藉着他的灵与人交往,并藉着启示他所拣选之仆人将神圣的光分赐与世人。因为预言从来没有出于人意的,乃是人被圣灵感动说出上帝的话来。(彼后1:21

  在人类历史的起初两千五百年间,并没有写成的启示。那些曾受上帝训诲的人,用口授的方法教训人,父子相传,一代一代的流传下来。至于写成书卷的经典,则始自摩西的时代。那时已将灵感的启示累集成册。这工作一直延续了一千六百年之久,──从创世记和律法书的作者摩西起,直到写福音中最崇高之真理的约翰为止。

  圣经自述乃上帝所著,然而却是藉人手写成的。而各卷中不同的笔调,也表现了作者的不同性格。圣经中的真理,固然都是上帝所默示的,(提后3:16)但都是用人的言语表达出来。那位无穷者曾藉着他的圣灵,光照他众仆人的心思意念。他曾使他们看见异象和异梦、表号和象征:得到真理之启示,然后用人的话语,将这些意念具体的表达出来。

  十条诫命,是上帝亲口颁布、亲手书写的。完全是神的作品,而并非人的作品。可是整本圣经,乃是用人的话语表达上帝所赐的真理,这就显示了神与人的联合。这一联合也存在那位既是上帝的儿子,同时也是人子基督的性格上。这样,道成了肉身,住在我们中间。(约1:14)这一句话,在基督固然是真实的,在圣经也是如此。

  写作圣经的人,既生存于不同的时代,他们的身分职业既不相同,而智力和属灵的天赋也各异,所以圣经各卷的文体,有着很大的区别,而所彰显主题的性质也各有不同。这些不同的作者,因用了不同的语气,故往往对于同一的真理,一个人较比另一个人表达的更为明显……这样,显示的许多真理,都能联合成为一个完整的系统,并能适合于处境和经验不同之人的需要。(《善恶之争》12面)

四月十四日 神圣能力的光荣

  圣经都是上帝所默示的,于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的,叫属上帝的人得以完全,预备行各样的善事。(提后3:16,17

  上帝乐意藉着人为媒介,将他的真理传给世人;他也亲自藉着他的圣灵,使人有资格和能力来担任这一工作。他引导人的思想,选择所当说的和所当写的。真理的财宝虽是放在瓦器里,但它毕竟是从天上来的;所作的见证,虽是用人不完全的语言表达出来,但它总是上帝的见证,而且上帝的每一个有信心顺命的儿女,都可以在其中看出神圣能力的光荣,满有恩典和真理。

  上帝已经在他的圣言中,将有关救恩必需的知识交付与人。人应当接受圣经,为具有权威而毫无错误之上帝旨意的启示。它是品格的标准,道的启示者,和经验的试金石。……

  上帝虽已藉着圣经将他的旨意启示给人,但这并不是说,圣灵的继续同在与引导不再需要了。反之,我们的救主还应许赐下圣灵,向他的仆人解释圣经,启发并应用圣经中的教训。再者,圣经既是上帝的灵所默示的,则圣灵的教训,就绝不至于和圣经的教训相抵触。

  圣灵的赐予,绝不是──而且永不会──取圣经而代之的;因为圣经明说上帝的圣言,乃是测验一切教训与经验的标准。使徒约翰说:一切的灵,你们不可都信,总要试验那些灵是出于上帝的不是。因为世上有许多假先知已经出来了。(约壹4:1)以赛亚说:人当以训诲和法度为标准。他们所说的,若不与此相符,必不得见晨光。(赛8:20 ……

  根据上帝的话,他的灵要在传福音的时期中,自始至终继续不断的工作。即使在新旧约圣经的著作期间,圣灵在启示圣经的工作之外,也未曾停止将真理的亮光启示给其它的个人。圣经本身,也记载藉着圣灵如何警告、责备、劝戒并教导人一些与著作圣经无关的事。并且提到某几个时代的先知,没有将他们所讲的话记录下来。照样,在全部圣经写成之后,圣灵还要继续工作,光照、忠告并安慰上帝的儿女。(《善恶之争》2-4面)

四月十五日 上帝的知识

  认识耶和华的知识要充满遍地,好像水充满洋海一般。(赛11:9

  不研读上帝的话,不遵行他的吩咐,已经给世界带来了混乱。人们离弃了基督的保护,而转去寻求大叛徒黑暗之王的保护。神圣之中搀杂了奇异的火花。满足欲望和野心的事情充斥全地,已经给世界带来了上天的判决。

  哲学家和科学家遇到疑难的时候,就自己设法寻求解释,而不向上帝祈求。他们散布自己关于天地的哲学,用他们想象的科学,来解释灾难、瘟疫、疾病、地震和饥荒。对于创造和天灾,他们就企图用自然规律这几个字来解释。

  不顺服而关上通向由上帝的话获得大量知识的门。如果人顺服,就会明白上帝之国的计划。天国会敞开恩典和荣耀的库房供人探究。人无论在仪表、言谈和唱歌方面,都会比目前这种情况更加优越。我们对救赎的奥秘,包括基督成为肉身和他的流血牺牲,就不再模糊不清了。我们会对之更加了解,而且因此更加心存感激。

  缺乏研读上帝的圣言,是导致心智软弱无能的主要原因。离开上帝的圣言,而转去阅读未受灵感之人的写作,缩小而降低了脑子的功能。不去接触永生真理的深邃道理,而把认识局限于已经熟知的事情,用在有限的事物上,使脑子的功能削弱、力量缩小,日久便不能再重新扩展。

  这一切都是不正确的教育。每一位教师的工作,应该是使青年的脑子坚定在受圣灵感动的话所讲到的伟大真理上面。这才是为今生来世所必需有的教育。

  不要以为这样就会阻止对科学的学习,或者在教育方面造成较低的水准。关于上帝的知识,其高如天,其广如宇宙。再没有比研究关于我们永生的伟大主题,更加崇高、更加令人激动了。让青年力求理解上帝所赐的这些真理,使他的头脑在努力中得到发展壮大。每一个照上帝圣言去身体力行的学生,会进入一个更加广阔的思想境地,并且为他自己获得永生的知识财宝。(给父母和教师的勉言440-442面)

四月十六日 为生长和力量的灵性粮食

  为此,我们也不住的感谢上帝,因你们听见我们所传上帝的道就领受了;不以为是人的道,乃以为是上帝的道。这道实在是上帝的,并且运行在你们信主的人心中。(帖前2:13

  圣经包含救赎生灵所需要的一切内容,同时又适用为激励和训练人的头脑,……这本书在杰出地指导今生行事为人,和帮助人攀登通向天国之梯方面,比任何别的书更为有效。圣经使认真寻求的人,得到一种心智方面的高级操练,使他们的才能在神圣事情的默想中得到增进,自我谦虚而高举上帝和他的真理。只有在人不认识圣经真理的时候,才会自视甚高,而极少归荣耀给上帝。

  在仔细翻阅圣经的时候,神圣和永生的景象一幕幕在我们面前显现。我们看到上帝的儿子耶稣到我们世界上来,参预了击败黑暗权势的神秘战斗。至高无上的上帝,允许他的独生子降世为人,真是奇妙而令人难以相信。

  上帝的圣言是基督徒灵性的粮食,基督徒赖以加强灵性和智慧,以便为真理和公义而战。圣经教导我们,要把一切缠绕在身的罪恶清除净尽,对待罪恶的战斗,必须进行到战胜一切错误为止。人必须把自己当作基督学校中一名心甘情愿的学生。当他接受那无代价赐给的恩典时,救主在他思想和内心中的存在,会使他决定放下一切重担,全心充满上帝一切所充满的。

  要使我们的青年知道怎样避开世上的腐败,必须在教育中灌输以质朴的真正虔诚。必须教育他们,真正的基督门徒,不单在符合自己喜爱的时候事奉上帝,还要在自我克制和背十字架的情况下事奉上帝。缠绕在身的罪恶,必须予以打击和克服。从遗传而来或是后天学来的不良品性,必须用公义的伟大法则相比较,然后在基督的力量中去战胜。日复一日,时时刻刻都要学做大量自我克制和成为圣洁的工作,以此来见证耶稣,因信已经住在你的心中。成圣并不会切断人取得知识的道路,而却会扩大人的心智,鼓舞它寻求真理和埋藏的珍宝。(给父母和教师的勉言448449面)

四月十七日 不断增进辨别力

  但保惠师,就是父因我的名所要差来的圣灵,他要将一切的事指教你们。(约14:26

  以圣经为指导的青年不会走错安全无虑的道路。圣经要教他保持正直品格、为人真诚、不行欺诈;圣经要教他永远不能为了满足一己的愿望而违犯上帝的律法,即使有所牺牲也在所不惜;圣经还要教他,如果他偏离正道,天上的福就不会降到他身上。不遵行上帝旨意的人,虽然一时看起来兴旺发达,终究必将自食其果。

  只有把圣经当作上帝对他们所讲的话来阅读的人,才是真正的学习圣经。他们在上帝的声音面前震颤,因为对他们来说,那是真正的上帝的声音。他们面对神圣的教训,打开自己的心门,祈求恩典,使他们能够预备好去工作。当天上的火炬传到他们手中的时候,这位寻求真理的人,就看到了自己的软弱、缺欠和自以为义的不可能。他发现自己毫无值得蒙上帝宠爱之处。他祈求得到基督的代表圣灵作为自己的恒久领导,引领自己进入真理之中。他重复申述这个应许,但保惠师,就是父因我的名所要差来的圣灵,他要将一切的事,指教你们。(约14:26 ……

  凡从心里接受真理神圣原则的人,将以加倍的力量去工作。没有任何外界的影响,能够改变他们接受最高标准的决定。而且他们还要把自己所接受的转给别人。由于他们自己喝了活水泉源的水,从他们就有使别人蒙福和振作的活水流出来。

  对圣经殷勤学习的学生,将不断增进他的知识与辨别力。他的智慧使他能够把握高尚的主题,抓住永生现实的真理。他的行为动机是正确的。他将运用他才智的影响,去帮助别人更加完全明白上帝交托他们的责任。当他看到自己将所得到的福分与别人分享的努力得到成功的时候,他的心就将成为欢乐的泉源。

  分别为圣而用在主工作上面的知识才干,决不会丧失。为行善事而作出的自我牺牲,必得到成功的褒奖。因为我们是与上帝同工的。(林前3:9)上帝要与人间的工人协力工作。为了我们所能够完成的一切,要把赞美和荣耀全归于他。(给父母和教师的勉言449-451面)

四月十八日 适应今世或来生的一切真理

  你的言语一解开,就发出亮光,使愚人通达。(诗119:130

  根据上帝的律例,人的心思、灵性和身体方面的能力,必须由努力而得增进。惟有练习,始能发展。上帝已依照这一定例,在他的圣言中预备了心智与灵性发展的方法。

  圣经含有人所需要明了,以便适应今世或来生的一切原理,这些原理是人人均可了解的。……

  圣经在发展人的灵性上,其能力更为伟大。人的被造,原为与上帝交往,惟有藉着这种交往,方能获得其真正的人生与发展。他的被造,原是要在上帝里面获得最大的喜乐,除此,并无别法能静止心的欲望,满足其灵性的饥渴。凡存着真诚与受教的精神研究上帝的圣言,而欲尽力了解其中真理的人,就必与其创作者接触。这样的人,除非自甘暴弃,则其发展的可能必是无可限量的。

  圣经的题材与文体,范围极其广大,对于每一个人,都有足以引起其兴趣,诉诸其心意之处。圣经的记载中,有最古的历史;有最真实的生活传记;有治国齐家的原理,──这些原理,是人的智能所无可比拟的。圣经包含有最深奥的哲理,最美妙、最宏伟、最感人与最凄怆的诗歌。圣经的著述,仅就以上几点而论,即已远超乎任何世上作者的作品。但就其对那伟大中心思想的关系而言,这些著述的范围就更加无限广博,价值也就更加无限高贵了。就这一思想的观点而观察,则每一个题目,都具有一种新的意义。在那叙述极为简明的道理中,也包含着有高与天齐而达到永生的原则。

  圣经的中心题目,也就是全书其它各题所集中的一个总题,乃是救赎的计划,即在人心中恢复上帝的形像。自从在伊甸首次公布那含有希望的宣判,以至启示录内末次所述荣耀的应许,也要见他的面;他的名字必写在他们的额上。(启22:4)圣经每一卷每一段的主旨,都阐明这奇妙的主题──人类的高举──上帝的能力,使我们借着我们的主耶稣基督得胜。(林前15:57

  凡理解这一层意义的人,眼前便有供其研究的无限领域。他也获得了那开启全部上帝圣言之宝库的钥匙。(《教育论》112-115面)

四月十九日 用真理成圣

  求你用真理使他们成圣。你的道就是真理。(约17:17

  我们要藉着圣灵的力量,用真理成圣──转变成为像基督一样。为了使这种转变在我们身上实现,就必须无条件地,全心全意地接受真理,毫无保留地全然投降那使我们转变的力量。……

  许多人顽固地坚持他们自己的特性,甚至在他们宣称接受真理、承认基督以后,仍旧沉溺于同样的嗜好;表现同样的自高自大;抱着同样的错误思想。这样的人,尽管宣称自己已经信主,但显然并未使自己顺服那真理的转变力量。……

  新生包含着新的目的、新的爱好、新的旨意。凡由圣灵得到新生的人,就取得了如上帝的品性,将要在他们的一切行事为人方面显示出与基督的关系。……

  如果我们没有预备好,自己完全像上帝完全一样,就不会有命令说,所以你们要完全,像你们的天父完全一样。我们应当永远从光明走向光明,紧抓住已经得到的一切,祈求得到更多。这样,我们就永远不致于被抛弃在黑暗之中了。(复临信徒公报1892412日)

  宽恕的最后信息,要在宣布福音真理时传给世界。真理、圣经的真理,正是人所需要的。我们跪下祷告要求实现上帝的话,叫我们能够得到纯一不杂的真理,使我们能够认识到,将这真理传给别人的需要。然后男男女女都要来归主。上帝的手要被大家看见来兴建新的教会。上帝要用使徒的精神,差遣多人到不知道真理的地方去传道。

  真正的传道工作,为教会提供了一个坚定的根基,上面盖着的印记说,上帝知道他们是属于他的。这样,上帝就在他的子民中得到荣耀。基督徒的传道工作,要建筑在耶稣基督身上。在上帝亲自引导下,传道工作必有进展,必有无数的证据证明工作的真实性。传道人并不寻求荣耀自己,而是赞美设计和组织了每一项圣洁高尚工作的上帝。他们不仅仅是自认是信徒,他们真正是信徒。他们是用真理成圣的;因为真理的行为和言论,都对品格具有一种使之圣洁的影响。

四月二十日 生活中的圣灵

  我要求父,父就另外赐给你们一位保惠师,叫他永远与你们同在。(约14:16

  有人饿极了要吃生命的饼;渴极了要喝救恩的水。用文字或言语把他们引向错路上去的人有祸了!上帝的灵正在向人呼吁,向他们指出对爱应该具有的道义上的责任,应该全心、全意、全力事奉上帝,而且爱邻舍如同自己。圣灵在人的内心工作,直到他们感觉到上帝的神圣力量,而且每一项属灵的才能都迅速变为确实的行动为止。……

  将要在人的心灵中进行的细致深刻的工作,是世界所看不见的。凡不知道属于上帝事物的经验;没有看见过接受耶稣基督的人、得着圣灵见证的人,就需要重生……世界怎么会知道基督徒的经验呢?他们确实不知道。你们若不吃人子的肉,不喝人子的血,就没有生命在你们里面。大教师解释说,叫人活着的乃是灵,肉体是无益的。我对你们所说的话,就是灵、就是生命。

  在目前的世代,上帝的话不被人信赖。直接斩断人的放纵欲望,指责流行的习惯行事的基督的话,也就是成了肉身,住在我们中间的道,也遭到厌弃和轻视。基督的教训和榜样,并未被自称为基督徒的人奉为生活的圭臬。许多口称主啊!主啊的人,宁愿走在自己火把的微光之下,而不跟随他们所称呼的主的脚踪,他们并未表现出基督对上帝纯洁真挚的爱,和对堕落人类的爱所表现的同样的品格。他们不听上帝的话,也不认为自己和耶稣基督具有同样的兴趣。他们不习惯于保持与耶稣交往,把他当作指导与顾问,从而学习去过一种有良好节制的基督徒生活。

  凡是听见了基督的话,又照着去做的人,就在品格上证明了圣灵的感动作用。圣灵在人内心的感动作用的结果,要在外表的行为上表现出来。基督徒的生命,与基督一同隐藏在上帝里面。上帝知道谁是属于他的。他说,你们是我的见证。他们见证说,神圣的力量,影响了他们的内心,形成了他们的行为。他们的工作,证明圣灵感动了内心,和他们相处的人都说,他们是在效学耶稣基督的榜样。(复临信徒公报1896512日)

四月二十一日 以圣经为保障

  人当以训诲和法度为标准;他们所说的,若不与此相符,必不得见晨光。(赛8:20

  我们的警句当是,人当以训诲和法度为标准;他们所说的,若不与此相符,必不得见晨光。我们有一部满载极富贵真理的圣经,它含有知识的阿拉法与俄梅戛。圣经乃是出于上帝的默示,于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的,叫属上帝的人得以完全,预备行各样的善事。(提后3:1617)应当用圣经作你的读本。人人都可以明白其中的教导。

  基督呼召他的子民,要相信而且实行他的道。凡领受这道而受其同化的人,就使这道成为他每一行动和每一品性特点的一部分,并在上帝的力量之下生长茁壮。人必看得出他们的信仰是源自于天,他们不会彷徨歧途,其心意也不会转向那种感情冲动和令人发狂的宗教。他们要站在天使和众人之前,像那具有坚强稳固之基督徒品格的人一样。

  我们可以从真理的金香炉中,就是在基督所指示的教训中,得到使人悔罪改过的真理。应当用基督的简单方法,去传扬他昔日来到世上所传的真理。这样,你的信息自会使人感觉其能力。不可提倡基督未曾说过,及在圣经上无根据的理论,或试验的方法。我们有伟大庄严的真理,要传给众人。当向每人彻入心坎的说明:经上记着说,乃是试验的准则。

  我们当以圣经为向导,当寻求耶和华如此说。人的方法已经够多了。单单受属世学问训练的头脑,不能明白属上帝的事。但这头脑,如果悔改成圣了,就会看出圣经中的神能来。只有被圣灵所感化洁净的脑与心,才能看明天上的事物。……

  我奉主的名求你们要觉悟自己的责任。你们要将心降服于圣灵的能力之下,就必易于领受圣经的教训,然后,你就能够看明上帝深奥的事物了。

  但愿上帝领他的子民,经受圣灵的深切感化!愿他唤醒他们看明自身的危机,并预备应付那将要临到地上的事!(《传道良助》308-310面)

  当有些问题发生,而我们不知所从之时,我们应自问圣经说什么?……凡喜欢新奇事物的人,最好去研究由重生而来的新生命。他们当藉顺从真理,而洁净自己的心,并且行事与基督所赐的教训相合。(《传道良助》314面)

四月二十二日 为饥饿的人预备生命之饼

  吃我肉喝我血的人,常在我里面,我也常在他里面。(约6:56

  上帝作好了一切准备,使高举的救主能在罪人面前显现。虽然他们在罪孽中已经死去,但是传讲基督和他被钉十字架的道理上,必然会引起他们的注意。……

  为救赎我们所需要付出的牺牲,代价是这么巨大,显明人类的罪孽是无比沉重的。上帝本来可以把罪人从地面上除灭,以拭去他创造之工中的这个污点。但他爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。为什么一切自称爱上帝的人,不起来向他们的邻居和同事宣讲,使他们不再长久忽视这伟大的救赎呢?……

  基督能够、基督愿意、基督也切望拯救凡到他面前来的人。去跟那些处在危险中的生灵谈话,让他们来仰望那在十字架上牺牲,而使他们的罪得以赦免的耶稣。在你自己心里充满基督的温柔怜爱的时候,去跟罪人谈话。凡打算赢得人来观看体会的,就要满心虔诚,而不可使用粗暴大声的语言。首先要让你自己的心奉献给上帝。当你仰望天上中保的时候要感到悲痛。然后,你才能在自己柔和屈服之后,作为一个明白救赎之爱力量的人,去向罪人宣讲。要为这些人祷告,凭着信心把他们带到十字架脚下。用你的思想,去带动他们的思想;用你的眼睛,去带动他们的眼睛,注视到承担罪孽的耶稣身上。使他们不看穷困、犯罪的自己,而去仰望救主,你就得胜了。他们仰望那从罪恶中拯救世界的上帝的羔羊。他们看到了道路、真理和生命。公义日头的光线照进了人心。救赎之爱的醍醐灌入了干渴的心灵。罪人得蒙耶稣基督的拯救。

  基督钉十字架了──要宣讲、要祷告、要歌唱,就会发生作用而赢得心灵。这就是上帝的力量与智慧,为基督召集人……上帝的爱熔化在传道人心里,使听他传道的人也看得出来。人们渴求生命的水,所以不要让水池干枯。如果你向他们显示了基督的爱,你就可以引领饥渴的人来就耶稣,从他手里领受生命的饼和救恩的水。

四月二十三日 天庭全体正在注视着

  你们查考圣经,因你们以为内中有永生,给我作见证的就是这经。(约5:39

  这是一个动乱的世代,青年在它的酒醡中深深的醉倒了。能不能让他们明白自己处境的重要性和危险性!能不能让父母和安息日学教员明了,他们应尽的责任是聪明地引导青年,从来没有像今天这样有这么多重要的事情危如累卵。从来没有像今天这样,在各个阶层的人面前,有这么多重大事等待依次粉墨登场。从来没有任何国家任何年龄的青年,像今天这样受到上帝天使的密切注视。天庭全体正在以极大的关心,看着他们品格上的点滴成长──看看在经受试探的时候,他们能够牢固地站在上帝和真理一方,还是被世俗的影响所冲倒。

  上帝的伟大工作,要在短期内完成。他已经把知识的才干,时间和方法托付给青年,相信他们会负责善用这些良好的恩赐。他把他们召集到他面前,叫他们抗拒这个顽固世代的道德败坏和罪恶的影响,成为合格为他工作的人。他们如不经过全心竭力地投入预备工作,就不可能成为合格有用的工人。基督徒的原则,需要精心培育和付诸实施才能发展。必须用认真的努力,加上帝慈爱的帮助来获得自我克制。……

  当青年人选择为基督服务,而且表明通过上帝的帮助,他们可以用道德的原则来约束自身的时候,他们就成为一种行善的力量,从他们发出的影响,足以引导别人将荣耀归给上帝。

  接受福气的人需要付出一些代价,这是一个神圣的规则。若想要在科学方面博学多才,必须学习研究;想要在圣经真理方面具有知识,以便将这些知识传给别人的人,也必须作上帝圣言的勤奋学生。他们必须殷勤地、有兴趣地虔心祈祷去学习。除此以外别无他法。要在那里找出富贵的应许、鼓励、警告、斥责和教训。他们要学习基督的爱、基督宝血的价值和他恩典所赐给的奇妙特权。……

  圣经要永远作为基督徒的课本。在一切书本中,要使圣经成为对青年最具有吸引力的一本书。如果他们深深地吸取了圣经的精神,他们就已预备妥当,能够抵挡撒但的奸计,也能够拒绝这个不信上帝的世代的种种诱惑。藉着它那质朴优美的文字、高尚无私的感情、正确无误的真理、亲切可爱的吸力,圣经预期将要对人心起强烈的影响,向人们分授内容丰富的课程。(《青年的教师》188457日)

四月二十四日 寻求生命之饼

  所以你们若真与基督一同复活,就当求在上面的事,那里有基督坐在上帝的右边。你们要思念上面的事,不要思念地上的事。(西3:1,2

  当世俗的事吸引了人心,占据了人的注意力的时候,人的全副精力放在人间,而把敬拜上帝看作无关紧要。把教会的事,看作比世界的事更不重要。然而为人类救赎付出代价的耶稣,却要求人们把天国的事,放在比世俗事更为重要的地位上。他要人们停止沉迷于积攒地上的财宝,停止放纵游乐,停止把自己投身于实在毫无必要的一切事情当中去。他不要他们毁了属灵的力量,而是引导他们注视天上的事情。

  他劝告人应当更加虔诚,更加不间断地去寻求生命之饼,而不是去寻求那必坏的饼。他说,不要为那必坏的食物劳力,要为那存到永生的食物劳力,就是人子要赐给你们的。因为人子是父上帝所印证的。” ……上帝的话,才是为我们灵性成长最重要的。叫人活着的乃是灵,肉体是无益的,我对你们所说的话,就是灵,就是生命。凡是领受基督话语的人,就会把天国带进他们的生命。

  基督是我们的救主、我们的主人。他非常关心我们在地上的平安。他把天上有吸引力的东西摆在我们面前;因为财宝在哪里,心也在哪里。把财宝积攒在天上,就是运用上帝赐给我们的才能,去获得一些可以用来荣耀上帝的方法与影响。我们所赚到的每一块钱,都是上帝的财产,应该适当运用,以便将来向上帝报告我们作管家的账。我们之中谁也逃避不了将来的算账。选择将财宝积攒在天上,我们的品性就会模造得像基督一样。世界将看见我们的希望和打算,是放在有关真理的进展和沉沦生灵的救赎上面的。他们将看见,对于爱基督的人来说,他就是一切的一切。……

  我们把财宝保存在天上,就与上帝保持了活的联系。上帝拥有地上的全部财富,也供给我们生活上必需的一切属世的恩惠。每个人都可以得到永生的继承权。上帝在他子民面前公开了这样一个事实,就是为他们才干的应用,为他们高尚目标的实现,为他们能够获得最好的最持久的财宝,他们可以把财宝放在水火不侵,和其它任何灾殃所不能触及的地方。(《评阅宣报》189647日)

四月二十五日 你的努力必将得到成功

  因为耶和华上帝是日头、是盾牌,要赐下恩惠和荣耀。他未尝留下一样好处,不给那行动正直的人。(诗84:11

  耶稣曾经说过:你们祈求,就给你们;寻找,就寻见;叩门,就给你们开门。因为凡祈求的,就得着;寻找的,就寻见;叩门的,就给你们开门。” ……要有虔心,要有决心,面对上帝的应许,丝毫不要怀疑。不要等候感觉到有什么特别的情绪变化,才是上帝回答了你的祷告。也不要定出什么特别的事情,认为非那样,不足以证明上帝垂听了你的祷告。只要相信他的话,把全部事情交托在上帝手里,完全相信你的祷告必蒙垂听,你的天父一定按照你的情况,在最适当的时候,用最适当的方法,来回答你的祷告。然后,就在祷告中生活着。要谦虚地保持继续不断的向前走。

  因为耶和华上帝是日头、是盾牌,要赐下恩惠和荣耀。他未尝留下一样好处,不给那些行动正直的人。”“耶和华的圣民哪!你们当敬畏他,因敬畏他的一无所缺。” ……“耶和华靠近伤心的人,拯救灵性痛悔的人。这么多丰盛的应许,其条件是你停止作恶、学习行善。把你的生活目标,定得高一点,像约瑟、但以理和摩西那样,考虑到建设品性的代价,为目前和永远进行建设。

  撒但将要反对你前进的努力,你的道路不会总是那么平坦。然而,上帝丰盛的应许是对你的鼓舞。上帝有话保证,要尽一切力量帮助称义的人。我们软弱而缺少智慧,但上帝的话说,你们中间若有缺少智慧的,应当求那厚赐与众人。也不斥责人的上帝,主就必赐给他。只要学得彻底,抓住上帝永不放松,坚持为他工作,你就会藉着羔羊的血而成为得胜者。当你为自己在作这一切的时候,你也同时向周围的人发出了影响。

  及时的劝告是多么好啊!当一个人正向道德败坏的恶习下滑的时候,一句展示希望、提出鼓舞和劝告行走正路的话,是多么有分量啊!你愿以行善的坚定决心,将对众人选择正确的方向发生影响。行善是没有限制的。如果你以上帝的话为你生活的准则和行动的准绳,决心努力实现的职责……你的努力,必将得到成功。(《青年的教师》188691日)

四月二十六日 我们在试探和试炼中惟一的保障

  你的话是我脚前的灯,是我路上的光。(诗119:105

  上帝将他的圣言赐给我们,作我们脚前的灯、路上的光。其教训对于我们人生兴盛的一切关系,含有重大的意义。即使在我们世俗的事务上,圣经也比任何其它向导更为可靠。圣经的神圣教训是唯一的成功之路。没有哪一种社会职务,没有哪一方面的人类经历,不能用研读圣经,作为一项重要的准备工作。

  圣经是分辨是非的最高标准,使罪恶与圣善的界线分明。它活泼的原则,如金线般交织在我们的生活中,是我们在试探和试炼中唯一的保障。

  圣经是一张地图,将真理的路标指点给我们。凡熟悉这图表的人,不论蒙召往何处去,必能确定地奔走正义之道。

  圣经包含有一套简单完备的神学与哲学。这本书使我们明白救赎,告诉我们怎样得到永生的快乐,告诉我们救赎计划中所显示的上帝的爱,还告诉我们一切知识中最重要的知识──关于基督的知识。他是上帝所差派,他是我们救赎的创始者。离开了上帝的话,我们就不知道有这样一位主耶稣,曾经到过我们世界上来,也不知道他所具有,由他过去与天父同在所证明的神性。

  圣经不是单为学者写的。与此相反,它是为普通人所准备的。关于我们救赎所需要知道的伟大真理,清楚得像白昼一样,除了那些用自己的判断来代替上帝明显意旨的人以外,没有人会走错或迷失他们当走的道路。

  上帝的话能修饰品格上的一切瑕疵,从内心到外表模造整个人,抑低他的骄傲自大,引导他带着基督的精神,去尽生活中大大小小的本分。上帝的话教导人坚持不懈地实行公正和圣洁,同时却不失亲切和同情。

  圣经越读越爱读。圣经的学生不论读到哪里,都会发现有上帝的爱和无穷的智慧摆在他面前。真正信主的人,以上帝的圣言为生活的喜乐和安慰。上帝的灵在跟他讲话,他的心就像浇灌过的园子一样。(《时兆》1902625日)

  心里充满上帝圣言的宝贵真理,就预备好能够抵挡撒但的试探,抗拒不洁思想和邪恶行为的引诱。(《青年的教师》1892728日)

四月二十七日 日用饮食的保证

  我们日用的饮食,今日赐给我们。(太6:11

  你正如孩子一般,必须按日领受当天所需用的。你要每天祷告说:我们日用的饮食,今日赐给我们。倘若你所有的不足应付明天的需要,也不用惊慌失措。因为你有他应许的保证:……住在地上,以他的信实为粮。大卫说:我从前年幼,现在年老,却未见过义人被弃,也未见过他的后裔讨饭。

  那位差遣乌鸦在基立溪旁,供养以利亚的上帝,必不忽略他任何一个忠心克己的儿女。有话论到那行为正直的人说:他的粮必不缺乏;他的水必不断绝。”“他们在急难的时候不至羞愧;在饥荒的日子必得饱足。”“上帝既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了,岂不也把万物和他一同白白的赐给我们吗?

  那位曾减轻他寡母的忧虑,并帮助她获得其拿撒勒亲属供养的主,也必同情每一位为供给儿女食物而挣扎的母亲。那位曾怜悯众人,因为他们困苦流难的主,仍然怜悯一切受苦的穷人。他向他们伸手祝福;而就在他授予门徒的祷告文中,他也教训我们要记念穷人。(《时兆》1903114日)

  那祈求日用饮食的祷告,不但包括维持肉体的食物,也包括那养育灵性以致得享永生的灵粮在内。耶稣吩咐我们:不要为那必坏的食物劳力,要为那存到永生的食物劳力。(约6:27)他说:我是从天上降下来生命的粮;人若吃这粮,就必永远活着。(约6:5)我们的救主乃是生命的粮,而我们藉着仰望他的爱,并将他的爱接受在心中,才算是进用那从天上降下来的粮食。

  我们接受基督,乃是藉着他的道;而圣灵的赐予,乃要向我们的悟性启迪上帝的道,并导使其中的真理进入我们的心。我们要天天祈求,俾在我们研读他的圣言之时,上帝会差遣他的灵,向我们启明那能增强我们灵性,以应付当日需要的真理。

  在教导我们每天为我们所需要──属世和属灵双方面的福惠──而祈求的事上,上帝有旨意要成全我们的益处。他甚愿我们领悟到自己是怎样依赖他不断的眷顾;因为他力图吸引我们与他自己交往。我们在这种与基督交往之中,藉着祈祷和研读他圣言中伟大而宝贵的真理,就如饥饿的人一样得以饱足;又如干渴的人一样,也必在生命之源那里,获得复兴振奋。(《福山宝训》117118面)

四月二十八日 从提摩太学到的

  并且知道你是从小明白圣经,这圣经能使你因信基督耶稣,有得救的智慧。(提后3:15

  保罗的同伴西拉,原是一个老练的工人,并赋有预言之灵的恩赐。但所当作的工既是那么地多,因此就急需训练更多的人,去积极进行工作。保罗看出提摩太能体会到传道人之工作的神圣性质;也看出他不因前途的苦难与逼迫而丧胆,并且乐愿受教。然而保罗在尚未对提摩太的品格和过去生活作十分确实的调查之先,仍不敢训练这个没有经受过考验的青年从事传道的工作。

  提摩太的父亲是希利尼人,母亲是犹太人,他从小就明白圣经。他在家庭生活中所看到的敬虔,乃是正当而合理的。他母亲和外祖母对于圣经的信心,经常提醒他注意遵行上帝旨意所蒙受的福。这两位敬虔的妇女,所用以指导提摩太的标准,乃是上帝的圣言。他从她们领受的教训,所含的属灵力量,保守他言语纯洁,不受当时邪恶环境的污染。由此可见他的两位家庭教师,在准备他担负重责的事上,早已与上帝合作了。

  保罗看出提摩太是忠实、坚定而真诚的,因此就拣选他为工作与旅行的同伴。那两位在提摩太幼年时教导他的妇女,因看到自己所抚养的孩子,竟得与这位伟大的使徒亲密联合,也就得到报赏了。提摩太在蒙上帝拣选作教师时,还不过是一个青年,但他幼年的教育,已经为他建妥了人生原则,以致他有资格作保罗的助手。而且他虽然年轻,但他却以基督化的谦卑精神,负起自己的责任。……

  保罗疼爱这因信主作他真儿子的提摩太(提前1:2)。这位伟大的使徒,时常要这个青年门徒挺身而出,考问他有关圣经的历史,而且在他们旅行各地的时候,他也用心地教导他如何作有效的工作。保罗和西拉……都设法要加深那已经给予他心中的印象──那就是福音工作者任务的神圣与严肃性。

  提摩太在工作中,经常地请求保罗的指教和训导。他并不感情用事,却多方考虑、稳定思索、步步询问:这是耶和华的道路吗?圣灵在提摩太的身上,已得到一个能受陶冶,而成为上帝所居住之圣殿的人。

  圣经的教训若真实行在日常生活之中,就必在品格上发挥深刻而永久的影响。提摩太学习并实行了这些教训。(《使徒行述》164-166面)

四月二十九日 坐在耶稣脚前

  但是,不可少的只有一件,马利亚已经选择那上好的福分,是不能夺去的。(路10:42

  我们的救主,很喜爱一个安静的家庭和留心听他讲道的人。他渴望人间的温暖、礼貌和爱情。他随时都乐意讲说天上的教训,凡接受的人,无不大大的蒙救主赐福。当众人跟着基督经过田野时,他向他们讲解自然界的美丽。他想要打开他们的心眼,使他们得以看出上帝大能的手如何托着万有……但是,因为众人太迟钝了,基督就离开烦恼、争竞的群众生活,到伯大尼的这一家来休息。在这里,他就对几个能领悟他的听者,讲说上帝的手段。在这促膝谈心之时,他便向他们说明未曾向杂乱群众讲过的道理。他无需有比喻向他的朋友说话。

  每当基督讲述他奇妙的教训时,马利亚总是坐在他脚前,恭敬虔诚地听讲。有一次,马大因为作饭心里忙乱,就到基督面前说:主啊!我的妹子留下我一个人伺候,你不在意吗?请吩咐她来帮助我。这是基督第一次到伯大尼时的事。那时,救主和他的门徒,才从耶利哥长途跋涉,步行而来。马大忙着招待他们,所以心里很乱。她因思虑烦扰,就忽略了对客人应有的礼貌。耶稣用温柔和忍耐的话回答说:马大!马大!你为许多的事,思虑烦扰;但是不可少的只有一件;马利亚已经选择那上好的福分,是不能夺去的。马利亚把救主口里出来的金玉之言存记在心,这些话对她比地上最值钱的珠宝更贵重。

  马大所不可少的一件,就是一种安详虔诚的精神;她更需要急急的追求将来永久生命的知识和灵程长进所必需的恩惠。她应当为暂时的事减少罣虑,而多为永恒的事焦急。耶稣要教导他的儿女,必须利用每一个机会来获得知识,就是他们得救的智慧。基督的圣工,固然需要审慎积极的工人,像马大那样热心从事宗教活动的人,固然有广大的工作园地。但他们务要先同马利亚一齐坐在耶稣的脚前。务要藉着基督的恩典,使他们的殷勤、敏捷和魄力成圣,然后他们的人生,才能成为一种得胜的行善力量。(《历代愿望》528529面)

《高举主耶稣》四月 - 因信称义 - 主必快来

 

四月三十日 吃了生命之饼以后

  如今常存的有信、有望、有爱。这三样,其中最大的是爱。(林前13:13

  我们有许多可以宣讲。但是最需要讲的……乃是对正在沦亡生灵的爱;这爱源自上帝的宝座,永远不竭。真正的基督徒,全身都散发着爱。这爱触及到人的每一个重要部位:脑、心,有用的手、脚,使人在上帝要求站住的地方屹立不动,使人的脚不走弯路而避免跌出路外。整个基督教的生命,就在于对正在沦亡的生灵的炽热,燃烧的基督的爱。

  圣经把上帝看作是什么?上帝是爱。上帝将基督赐给我们世界,从而表现了他对人类的爱。上帝爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。是的,反得永生。这就是实现律法所表现的爱。那些心里充满对堕落人类的同情,并且爱人如同基督言行所彰显的爱心,这样的人,才能够看见那看不见的上帝。只有爱人如己的人,才能认识上帝。这就是为什么我们教会当中缺少真正活力的缘故。神学如果不饱含基督的爱,就毫无价值。

  上帝是至高无上的。一旦人具有与他相似的品格,他的爱在人心中将引领人去做结实累累的工作。……

  爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒;爱是不自夸、不张狂;不作害羞的事、不求自己的益处;不轻易发怒,不计算人的恶;不喜欢不义,只喜欢真理。生命树上的叶子有福了!如今常存的有信、有望、有爱,这三样:其中最大的是爱。

  为了指出我们的圣经是这样清楚明确,我的心哪,你要称颂耶和华!凡在我里面的,也要称颂他的圣名。别人可能不遵照耶稣每逢试探所应用的那一句清楚的经上记着说,可是我们要跟随救主的榜样去做。我们越少表示我们自己的属于人的意见,我们的讲话就越纯洁,越具有恩典的印记。上帝要求的是圣洁的讲话,因为它是从生命到生命的一种吸引力。

 

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