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主必快来

“你们要追求与众人和睦,并要追求圣洁;非圣洁没有人能见主。”(来12:14)

 
 
 

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《奋斗与勇敢》三月16~31  

2017-03-09 11:50:44|  分类: 每日灵修 |  标签: |举报 |字号 订阅

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                      《奋斗与勇敢》三月16~31 

三月十六日 适当的选择

  摩西因着信,长大了就不肯称为法老女儿之子;他宁可和上帝的百姓同受苦害,也不愿暂时享受罪中之乐。来11:24,25

  摩西在埃及的学校中获得了最高级的民事与军事的训练。他因那动人的英姿,高贵的仪表与身材,与那具有素养的心智和王子的身分,以及作军事领袖的盛名,使他成了举国引以为荣的人物。(《教育论》第55,56面)

  凡是登基的法老,必须是祭司阶级的一个祭司;摩西既是王位的继承人,就应当授之以国教的秘典。……但他虽然是一个发奋不倦的学生,可是不能诱导他参加假神的敬拜。他们威吓他,如果他坚持希伯来的信仰,必要失去王位,而且公主也必不认他为儿子。但他的决心丝毫不动摇,除了……上帝以外,他决不敬拜其它的神。

  摩西原有资格在世上的伟人之中居首位,在最富强的国家之中放一异彩,作一个出类拔萃的人物,来行使主权。他卓越的智力高过各时代的伟人。无论是作一个历史家,诗人,哲学家,军队的将帅,或立法者,他都是盖世无双的。但他虽然有全世界任他支配,他还是毅然拒绝功名利禄的引诱。……

  摩西已经得了教训,知道上帝所赐给谦卑和顺从之仆人的最后报赏,属世的名利若与之相较,则诚微不足道。法老壮丽的宫室和国王的宝座,固然对摩西是很大的引诱;但他知道在王宫里享受罪中之乐,是会令人忘记上帝的。所以他看破了华丽的宫殿,国王的冠冕,而仰望至高者在那没有罪恶玷污之国中所赐给圣徒的至大尊荣。他凭着信心看见了天上的大君所放在得胜者头上不朽的冠冕。(《先祖与先知》第226,227面)

三月十七日 并非上帝的作为(出2:11-15

  摩西学了埃及人一切的学问,说话行事都有才能。徒7:22

  摩西以为自己既然学过埃及人一切智识的教育,就满有资格领导以色列人脱离为奴之地。他岂不是已经通晓作军队将领所须知的一切事么?他岂没有享受当地上好学校最优越的教育么?──不错,他自认为他足能解救他们了。他起初企图以矫正自己同胞的冤屈,而藉此获得他们的赞许。他杀了一个欺骗他弟兄的埃及人。他这种行为表现了那从起初就是杀人者的气质,也证明自己不配代表慈悲,仁爱,而温和的上帝。他这初次的企图竟造成了可悲的失败。他也像许多其它的人一样,当时就失去了对上帝的信任,并背弃了所指派给他的工作;他逃避了法老的愤怒。他推断因他这次的错行,……上帝一定不允许他在拯救祂子民脱离被残忍奴役的工作上有分了。然而主却容许这一切的事,俾能教训他学习每位为主服务的人所不可少的温柔,良善,与恒忍等美德。……

  正当摩西享受人间极度的光荣时,主让他显露出世人智慧的愚妄,世人力量的软弱,使他得以体悟到自己的全然无能为力,而且非有主耶稣的支持就全无效率可言。(《基督教育原理》原文第342-344面)

  摩西杀埃及人的这件事,是犯了他列祖所常犯的同样错误。就是擅自把上帝所已经应许作的工作揽到自己的手中。上帝的旨意原不是像摩西所猜想的那样,要藉着武力来拯救祂的子民,乃是要藉着祂自己的大能,好叫荣耀单单归与祂自己。然而就是这一件鲁莽的行为也有上帝掌管,使之成全祂的旨意。因为摩西还没有准备好担任他的大工,他还必须学习亚伯拉罕和雅各所学习过的信心和教训,就是不倚靠人的力量和智慧,只倚靠上帝的能力,来成全祂的应许。(《先祖与先知》第228面)

三月十八日 上帝的大学

  因这世界的智慧,在上帝看是愚拙;如经上记着说:主叫有智慧的中了自己的诡计。林前3:19

  人们在力图使自己配与上帝同工的事上,往往自行置身于完全无从接受主所渴望给予他们之塑造与陶冶的地步。这样就发现他们并不像摩西一样,身上竟没有圣神的形像。摩西因顺服上帝的锻炼,便成为合乎主用的圣洁媒介。他毫不犹豫地改换自己的道路,而遵从主的道路,纵使那要引入异途,引入从未习惯的道路也在所不计。……

  那能使摩西得胜他的众仇敌的,并非埃及学府所给予的教训,乃是一种恒久不变的信心,毫不畏缩的信心,是在极其艰危情状下也不摇动的信心。……摩西行事像时常看见那位不见的主一样。

  上帝并不是在寻找具有全备教育的人。……主所要的,乃是那能重视与上帝同工的特权──不顾以前所反复受教之种种理论,而以绝对顺服祂的要求加荣与祂的人。……

  许多想藉在世人学校中完成他们的教育,以求获得效能而从事上帝崇高圣工的人,就必发现自己并未学得主所要教导他们的更重要的教训。由于忽略使自己顺服圣灵的感动,由于不顺从上帝的诸项要求而生活为人,他们属灵的效能已趋于弱化了。……他们因自愿缺席不列身基督的门下,便已忘记那位伟大教师发言的声音,而祂也无从指导他们的课程了。人或许曾领受人间教师所可能传授的一切知识,但是上帝仍需要他们具有更大的智慧。他们务须像摩西一样学习心里柔和,谦卑,以及不信赖自我。连我们的救主自己在经受人类所必需的考验时,也承认靠自己就不能作什么。我们也必须明白单靠世人是无能为力的。人惟有得蒙与神的性情有分,才会具有效能。(《基督教育原理》原文第345-347面)

《奋斗与勇敢》三月15~16 - 因信称义 - 主必快来

 

三月十九日 更有价值

  他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵;因他想望所要得的赏赐。来11:26

  摩西原为学者。他已通达埃及人的学问,但这并不是他预备自己去承当工作所需要的唯一资格。他还要依照上帝的旨意,学习忍耐,控制自己的情绪。他要在克己与辛苦的学校中领受那对他至为重要的教育。这种种试炼要预备他以慈父式的关怀照顾凡需要他帮助的人。对于一个为生灵时刻儆醒像将要交帐的人而言,没有什么知识,研究,或口才,能以替代这种经受五种试炼的经验。他在从事卑微牧羊的工作上,在忘记自我而关怀所交托他的群羊上,要准备成为适于承当那从来交托与世人最崇高的工作,就是作主草场上群羊的牧者。

  凡在世上敬畏上帝的人,务须与祂有联系。基督乃是有史以来最完善的教育家。对摩西而言,要从祂那里领受智慧与知识,较比埃及人的全部学问更有价值。……

  摩西的信心导致他仰望那看不见的事物,就是那永恒的事物。他撇弃了宫庭生活中富丽堂皇的种种吸引人的事物,因为有罪恶在内。他放弃眼前似乎美好而至终仅招致败坏与灭亡之物。在他看来,那实际吸引人的,属永恒的事物,才是有价值的。摩西所作的牺牲,实际说来并不是牺牲。在他不过是撇弃眼前,看得见,似乎是美好的事物,以换取那确实,高贵,及永存的福利。

  摩西为基督忍受了凌辱,而视这种凌辱较比埃及的全部财物更为宝贵。他深信凡上帝所说的,也不让任何世界的凌辱诱使他偏离自己的正直。他以属上帝之自由人的身分在世上行事为人。……他仰望那看不见的事物,并且毫不蹒跚而行。在他看来,那将要领受的赏赐乃是可羡慕的,对于我们也可能如此。他与上帝是非常亲密的。(《教会证言》卷四原文第343-345

三月二十日 看见那不看见的

  他因着信,就离开埃及,不怕王怒;因为他恒心忍耐,如同看见那不能看见的主。来11:27

  摩西深深感悟到上帝的亲自临格。他不但仰望千百年后基督要在肉身显现,更看见基督以特别的方式陪伴着以色列民所有的行程。上帝对于他乃是有实体的,而且时常出现在他的思念之中。他在被人误解之时,在应召面对着危险,及为基督的缘故受凌辱之时,他都忍受而不图报复。摩西相信上帝为他所需要的神,并且会因他的需要而帮助他。上帝对他乃是随时的帮助。

  我们所见到的信心,大都是有名无实的;而真实,靠托,恒久的信心却非常稀少。摩西根据他自己的经验,体会到上帝要赏赐那殷勤寻求祂的人的应许。他重视所想望的赏赐。关于信心,这里有一点是我们所想要加以研究的;上帝必定赏赐那有信心而且顺从的人。如果将这种信心运用在人生经验之中,它就必使凡敬畏上帝的人都能忍受试炼。摩西因为具有适当的信心,就完全信赖上帝。他既需要帮助,便为这事祷告,凭着信心把握住它,并将相信上帝必眷顾他的心念交织于自己的经验中。他相信上帝特别管治着他的人生。他看出并承认有上帝贯彻在自己生活的各细节之中,并觉得自己是常在那位衡量动机,试验心肠,而无所不见者的神目之下。他仰望上帝,信赖祂赐予能力,得以经历诸般的试探。而不至败坏。……上帝的临格足以使他经历世人所能置身的那最艰难的逆境。

  摩西不但想到上帝;他也看见过祂。上帝乃是时常在他眼前浮现的异象;他从没有一时不仰望祂的圣颜。他认耶稣为自己的救主,并相信救主的功劳必要归给他。这样的信仰对于摩西并不是臆测,而是事实。这就是我们所需要的信仰,是一定经得起试验的信心。唉,只因我们没有定睛仰望耶稣,以致我们时常屈从试探!(《教会证言》卷五原文第651,652面)

三月二十一日 学与不学(出2:15-3:1

  因为耶和华赐人智慧;知识和聪明都由祂口而出。箴2:6

  摩西在米甸的旷野,作了四十年的牧羊人。那时他似乎是与自己一生的使命永远断绝了关系,其实却在领受履行该项使命所必不可少的训练。(《教育论》第56面)

  摩西从前曾学了许多他所不该学的事。那些在埃及地包围着他的影响──养母对他的爱,他自己作法老子孙的崇高地位,还有各种放荡的习尚,假宗教的优雅外观,巧妙的教义和神秘的仪式,敬拜偶像礼节的隆重,以及建筑和雕刻的壮丽──这一切都在他正发育的心里留下了深刻的印象,并且也多少已形成了一些他的习惯和品格。只有时间,新的环境,并与上帝的交往才能消除这些印象。摩西要弃绝错谬,接受真理,必须自己进行一番拚命的挣扎;但当这斗争过于激烈而非人力所能胜过时,上帝必要作他的帮助。……

  人若要领受上帝的帮助,就必须认出自己的软弱和缺点;必须努力促成自己所需要的改变。……许多人永远没有达到他们可以达到的地步,就是因为等待上帝替他们作成一些工作,但这工作却是上帝已经赐给他们能力去为自己成就的。……

  摩西隐居在群山之间,惟有上帝与他同在。他心中已不再有埃及壮丽庙宇之迷信和虚假的印象了。他在亘古以来山岭的庄严雄伟中看见至高者的威仪,同时在对比之下,又看出埃及的假神是何等无能,何等渺小。各处都写着创造主的圣名。摩西似乎是侍立在主面前,为祂的权能所荫蔽。在这里,他的骄傲和自恃都已扫除净尽。在他严格淳朴的旷野生活中,埃及的安逸和奢华在他身上的影响完全消除了。于是摩西成了一个忍耐,恭谨,虚己的人,极其谦和,胜过世上的众人。(民12:3)然而他对雅各全能者的信心仍是坚强的。(《先祖与先知》第228-230面)

《奋斗与勇敢》三月15~16 - 因信称义 - 主必快来

 

三月二十二日 上帝差遣了他(出3:7-16

  故此我要打发你去见法老,使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。出3:10

  以色列人蒙拯救的时候已经到了。但是上帝的旨意成全之时,要使世人的骄傲蒙羞。这位拯救者将要以一个卑微牧人的身分出现,手中只拿了一根杖;但是上帝却要使那根杖作祂能力的标记。……

  上帝下命令给摩西的时候,他是一个缺乏自信,拙口笨舌,胆小怯懦的人。他觉得自己担不起向以色列人作上帝代言人的责任。可是当他接受使命之后,他就一心一意地从事工作并完全倚靠耶和华了。……他因为甘心顺从而蒙了上帝的赐福,就成了一个有口才,有抱负,沉着镇定的人,足能胜任这分派予人的空前伟大工作。这就是一个先例,证明凡完全倚赖上帝,并毫无保留地献身来实行祂命令的人,上帝必要如何加强他们意志的力量。

  人若接受上帝所放在他身上的责任,并尽心取得努力担负这些责任的资格,他就必因此得到办事的能力和功效。无论他的地位多么卑微,才能多么有限,只要他倚靠上帝的力量,努力忠心履行自己的本分,就必成为真正的伟人。……

  摩西在离开米甸往埃及去的路上,得了一个耶和华不喜悦他的又惊人,又可怕的警告。有一位天使带着威赫的模样向他显现,好像立时要杀他似的。天使没有说明是为什么原因;但摩西想起自己……没有给他的幼子行割礼。……今后摩西在法老面前执行他的使命时,他是经常要处在大危险之中的;惟有藉着圣天使的保护,他的性命才得保全。但是他若疏忽了一个明显的本分,就决不得安全;因为在这种情形之下,上帝的天使是不能护庇他的。

  在基督复临的前夕,正当义人遭难的时候,他们也必靠着天上使者的服役而得保全;但是违犯上帝律法的人是没有保障的。那时天使不能保护轻看神圣律法中任何一条诫命的人。(《先祖与先知》第230-235面)

三月二十三日 耶和华是谁?(出7:-11:

  不要自欺,上帝是轻慢不得的;人种的是什么,收的也是什么。加6:7

  法老种的是顽固,收的也是顽固。他亲自将这种子放在土地里。毋须上帝以什么新的权能去干预这种子的发芽生长,正如毋须祂去干预玉蜀黍种的发芽生长一样。所需要的只是让种子发芽生长,各从其类的结出果实来。到收割时就显明所撒的是什么类的种子。(《基督复临安息日会圣经注释》卷一原文第1100面)

  法老看见上帝圣灵的伟大作为;他看见主藉祂仆人所行的神迹;但他却拒绝听从上帝的命令。这背逆的君王曾骄傲地问道:耶和华是谁,使我听祂的话,容以色列人去呢?(出5:2)而且当上帝的刑罚越来越加重的落在他身上时,他仍继续坚持他顽强的对抗。他由于拒绝自天而来的亮光,已变成顽梗不化的了。上帝的神旨显示出祂的权能,而这些表现既不获承认,就成了使法老心地刚硬拒绝更大亮光的工具。凡高举自己的意见过于上帝清楚指明之旨意的人,也都像法老一样说:耶和华是谁,使我听祂的话?每拒绝亮光一次,就使心田刚硬,并使理解力暗昧;这样,人们就发觉越来越难分辨是非,他们也就越来越发大胆抗拒上帝的旨意了。(《基督复临安息日会圣经注释》卷一原文第1099,1100面)

  人若一次为试探所胜,第二次就更容易屈服了。人一再地犯罪,就必减低自己抵抗罪恶的力量,并使自己成为盲目冥顽的人。每一次的纵欲就如一粒种子,必要结出它的果实来。上帝也不会行什么神迹来制止这种后果的。……人若对上帝的真理表示顽梗的不信和愚鲁的漠视,这无非是他自己所撒的种子的结果。许多人听了那些曾经一度感动他们的真理而无动于衷,原因就在此。他们所撒疏忽和抗拒真理的种子,就必收获这样的结果。(《先祖与先知》第247面)

三月二十四日 心地刚硬(出7:-11:

  但耶和华使法老的心刚硬,不容以色人去。出10:20

  主怎样使人的心刚硬呢?就是用使法老的心刚硬一样的方法。上帝将含有警告与慈怜的信息传给这位君王,但他却拒绝承认天上的上帝,不听从祂的命令。他问道:耶和华是谁,使我听祂的话呢?

  主曾在他的面前施行异兆和神迹,藉以证明祂的权能。那位伟大自有永有的主使法老认识祂大能的作为,向他显明祂乃是天地的主宰。然而这位君王却定意公然反抗天上的上帝。他就是在万王之王的面前也不肯粉碎自己骄傲顽强的心,俾使他得以接受亮光;因他决心按照自己的意思而行,成就他反叛的目的。他既选择一意孤行,不顾上帝的命令,因此那给予他证明耶和华是超越列邦诸神,超越一切哲士和术士之上的凭据也仅促使他的心眼盲目心肠刚硬而已。

  如果法老承认第一大灾难所显上帝权能的凭据,他就必免受那随之而来的一切刑罚了。可惜他那一味的顽梗竟遭致更大上帝权能的表现,因而灾难接踵而来,直至最后他无可奈何竟看到自己和他亲属各家长子死亡的面容;而同时他所认为是奴隶的以色列民却全未受灾难的祸害,未遭灭命天使的打击。上帝清楚的显示有谁得蒙祂的恩眷,谁是祂的子民。(《怀氏书简》1891年第31号原文)

  埃及君王所抗拒的每一证明上帝权能的凭据,都促使他更顽强更固执地反抗上帝。……这个事例可作为明显得罪圣灵的例证。人种的是什么,收的也是什么。主逐渐将祂的圣灵收回。祂撤去祂约束的能力,将这位君王交给那最严厉的暴君──自我之手。(《基督复临安息日会圣经注释》卷一原文第1100面)

三月二十五日 终于得自由了!(出12:39-42

  祂带领百姓欢乐而出,带领选民欢呼前往。诗105:43

  以色列民腰间束带,脚上穿鞋,手中拿杖,安静,严肃,期待地等着王下令让他们出离埃及。在天未破晓之前,他们就起程了。……那一天,就终止了几百年前上帝在预言的异象中,向亚伯拉罕所启示的一段历史:你的后裔必寄居别人的地,又服事那地的人,那地的人要苦待他们四百年;并且他们所要服事的那国,我要惩罚,后来他们必带着许多财物,从那里出来。(创15:13,14)(《先祖与先知》第259,260面)

  在领以色列人出埃及的事上,主又彰显了祂的能力和慈爱。祂为拯救他们脱离奴役而施行奇事,以及祂在他们旷野行程中对他们所作的处理,不单是为他们的益处,更是要为周围的国家作具体的教训。主显明自己为超出一切世人权威与伟大的真神。祂为祂百姓所行的神迹奇事,就显明了祂的权能乃是超乎自然以及敬拜自然之人中的最显贵者。

  上帝在昔日怎样巡行那傲慢的埃及地,在末日也必怎样巡行全世界。那位伟大的自有永有者曾用烈火与暴风,地震与死亡来救赎祂的百姓。祂将他们从为奴之地领出来。祂引他们经过那大而可怕的旷野,那里有火蛇,蝎子,干旱无水之地。祂为他们使水从坚硬的磐石中流出来。(申八:一五)并以天上的粮食,供养他们。(诗78:24)摩西说:耶和华的分,本是祂的百姓;祂的产业,本是雅各。耶和华遇见他在旷野荒凉野兽吼叫之地,就环绕他,看顾他,保护他如同保护眼中的瞳人。又如鹰搅动巢窝,在雏鹰以上两翅搧展,接取雏鹰,背在两翼之上;这样,耶和华独自引导他,并无外邦神与他同在。(申32:9-12)上帝如此领他们归于自己,使他们可以安然居住,正如在至高者的荫下。(《天路》第246面)

三月二十六日 云柱火柱(出13:20-23

  祂铺张云彩当遮盖,夜间使火光照。诗105:39

  日间耶和华在云柱中领他们的路,夜间在火柱中光照他们。”“他们所看不见之领袖的这个旌旗,是一直与他们同在的。日间云柱指引他们的行程,或是展开像华盖一样荫庇在全军之上,保护他们不致为炎热所害;由于它的荫凉和水气,使他们在燥热干渴的荒野之中,觉得神清气爽,心情愉快。夜间云彩变成了火柱,照耀全营,经常向他们显示有上帝与他们同在。

  在以赛亚的预言中,有一段最动人最安慰的话,是用云柱和火柱来代表上帝在祂的子民与邪恶的势力作最后大争战时给予他们的照顾:耶和华也必在锡安全山,并各会众以上,使白日有烟云,黑夜有火焰的光;因为在全荣耀之上必有遮蔽。必有亭子,白日可以得荫避暑,也可以作为藏身之处,躲避狂风暴雨。(赛4:5,6)(《先祖与先知》第260,261面)

  我们在面临试炼时期中,上帝安全的保证就必施用在凡遵守祂忍耐之道的人身上。基督要向那忠于祂的人说:我的百姓啊,你们要来进入内室,开上门,隐藏片时,等到忿怒过去。(赛26:20)犹太支派的狮子,对于那拒绝祂恩惠的人乃十分可怕的,但对于凡顺从而忠心的人却是上帝的羊羔。那向违背上帝律法之人宣布忿怒和恐怖的云柱,对于凡曾遵守祂诫命的人却是亮光,慈怜,与拯救。那大力击打背叛者的圣臂,必大力拯救忠诚的人。凡忠心的人都必被招聚了来。祂要差遣使者,用号筒的大声,将祂的选民,从四方,从天这边,到天那边,都招聚了来。(太24:31)(《教会证言》卷六原文第404面)

三月二十七日 安全的道路(出14:

  耶和华对摩西说:你为什么向我哀求呢?你吩咐以色列人往前走。出14:15

  上帝曾照着自己的美意,引领希伯来人到了大海前面的山谷中。为要在他们蒙拯救的事上显出祂的大能,并使压迫他们之人的威风扫地。祂尽可以用其它的方法拯救他们,但祂选用这个方法,乃是为要试验他们的信心,并加强他们倚靠祂的心。那时百姓固然疲乏恐惧,但当摩西吩咐他们前进的时候。他们若是退后,上帝就决不会为他们开路。他们乃是因着信,才能过红海如行干地。(来11:29)他们前进下到水里,乃是表明他们相信上帝藉着摩西所说的话。他们先在自己的力量范围之内作了所能作的事,然后以色列的大能者才分开海水,为他们辟出一条道路来。

  在这里所发挥的伟大教训,乃是为各时代之人的。一个基督徒的生活,往往被危险所包围,似乎是难以履行自己的本分;在他的想象中,前面是即将临到的毁灭,后面是捆绑或死亡。然而上帝的声音清清楚楚地说:往前走。我们虽然看不透黑暗,而且只觉到自己的脚浸在冰冷的波涛中,我们还是应该服从上帝的这个命令。在踌躇疑惧的情绪之下,那些拦阻我们前进的障碍是永不会消除的。人若等待一切疑云尽都消散,再无失败的危险时才肯顺从,就必永无顺从之日。不信的心在我们的耳边低语说:让我们等待障碍消除之后,我们就能清楚地看出我们的路线;但是信心却勇敢地督促我们前进,凡事盼望,凡事相信。

  那对埃及人是一道黑暗之墙的云,对希伯来人却是一道大光,照耀全营,并光照他们前面的道路。照样,神的安排带给不信的人是黑暗和绝望,而对于信靠祂的人却充满了光明和平安。上帝引领的道路可能要经过旷野或海洋,但这路总是安全的。(《先祖与先知》第267,268面)

《奋斗与勇敢》三月 - 因信称义 - 主必快来

 

三月二十八日 摩西与羔羊的歌(出15:

  耶和华是我的力量、我的诗歌,也成了我的拯救。这是我的上帝,我要赞美祂;是我父亲的上帝,我要尊崇祂。出15:2

  一夜之间,他们从最可怕的危险之中完全被拯救出来了。那人数众多而无力抵抗的以色列人──一群不惯于战争的奴隶,又带着妇孺和牲畜,前有大海,后有埃及强大的追兵──看见在海中为他们开了一条出路,而他们的仇敌正在满望得胜的时候,却沉在海底了。惟有耶和华能施行这样的拯救,他们充满感谢和信靠的心归向祂。他们用赞美的诗歌表达他们的情绪。上帝的圣灵降在摩西身上,他领着百姓唱一首感谢得胜的歌,就是人所周知的最古而最雄壮的一首诗。……

  这一首诗不单是属于希伯来人的。它还指着义人的一切仇敌的灭亡,与上帝选民以色列的最后胜利。拔摩岛的先知曾看到那些得胜穿白衣的人,站在有火搀杂的玻璃海上:拿着上帝的琴,唱上帝仆人摩西的歌,和羔羊的歌。(启15:2,3

  为使我们脱离罪恶的捆绑起见,上帝所施行的拯救,比在红海边为希伯来人所施行的更是伟大。我们应当像希伯来全军一样,因耶和华向世人所行的奇事,同心合意地齐声赞美祂。那些思念上帝的大慈爱,也不忘记祂较小之恩赐的人,必要以欢乐束腰,并口唱心和地赞美主。我们每天从上帝的手中所领受的福惠,尤其是耶稣为要使我们得到福乐和天家,而为我们舍命的恩典,应该作我们不断感谢祂的缘由。……

  天上的一切居民都联合一致赞美上帝。我们现在务要学习天使的诗歌,为要在将来我们参加那光明的行列时,可以与他们同声歌唱。(《先祖与先知》第264-267面)

三月二十九日 再度发怨言(出16:1-21

  以色列全会众在旷野向摩西亚伦发怨言。出16:2

  今日许多人回顾以色列人的事迹,就诧异他们的不信和怨言,觉得自己决不至于那样忘恩负义;但是这些人的信心一受到试炼,也不比古以色列人的信心忍耐大多少。(《先祖与先知》第271面)

  上帝曾应许作他们的上帝,使他们作祂自己的子民,并领他们到宽阔美好之地;但他们在往那地去的路上,一遇见障碍就灰心丧志了。……他们忘了在埃及的苦工。忘了上帝为拯救他们脱离奴役所显出的良善和权能。忘了在灭命的天使击杀埃及头生子的时候,他们的儿女怎样蒙了保存。忘了上帝在红海边所显出的大能。忘了自己怎样平平安安地走过上帝为他们所开的路,而敌人的军队想要追赶他们时,却沉没海中。他们所看到,所觉得的,只是目前的困恼和试炼;他们没有谈:上帝曾为我们施行大事,因为我们从前是奴仆,祂使我们成了大国;却谈论路上的艰难,并急欲知道疲劳的前程,何时方能结束。

  古时以色列人旷野生活的历史记在经上,乃是要帮助上帝在各世代的真以色列人,直到末时。上帝在那些飘流之人的一切行程上,在他们遭遇的饥渴和疲劳上,并在祂为拯救他们所显出的非常能力上,如何对待他们;这些记载对于祂各世代的子民,是充满了教训和警戒的。希伯来人在旷野的各种经历,乃是一种训练,准备他们好进入上帝所应许的家乡迦南。上帝愿意祂的子民存谦卑的心和受教的精神,复习古以色列人所经过的试炼,以致他们在预备进入天上迦南的时期中,可以受到教育。(《先祖与先知》第270,271面)

三月三十日 向天举手(出17:8-16

  我愿男人无忿怒,无争论,举起圣洁的手,随处祷告。提前2:8

  以色列民因违命离弃上帝,就被容许陷于困境并遭遇到不幸;他们的敌人也得以与他们作战,使他们蒙羞,致使他们在不幸与患难中寻求上帝。……

  以色列民在被亚玛力人攻击的时候,摩西就指示约书亚怎样与他们的敌人作战。(《教会证言》卷二第106-108面)

  摩西,亚伦与户珥则站在山上俯瞰着战场。摩西右手拿着上帝的杖,向天举手,为以色列军队祈求胜利。在战争的过程中,他们发觉何时摩西举手,以色列人就得胜,何时垂手,仇敌就得胜。但摩西的手发沉,亚伦与户珥就扶着他的手,直到日落仇敌败北的时候。


  《奋斗与勇敢》三月 - 因信称义 - 主必快来

 

 就亚伦与户珥扶着摩西的手而论,他们已向百姓显明他们的本分,是当摩西从上帝那里领受言语对他们传讲的时候,要在他艰辛的工作上支持他。同时摩西的行动也是富有意义的,显明他们的命运是掌握在上帝的手中;他们何时倚靠祂,祂就必为他们争战,并制服他们的仇敌;但如果他们松开那只握住祂的手,而靠自己的能力,他们就要比那些不认识上帝的人更软弱,而且他们的仇敌就要胜过他们了。

  当摩西向天举手为希伯来人代求时,他们就得了胜,照样当上帝的真以色列人,藉着信心握住大能的帮助者时,他们也必得胜。可是,上帝的能力必须与人的努力联合起来。摩西不相信以色列人若袖手旁观,上帝还会使他们得胜仇敌。当这位大领袖摩西向耶和华恳求的时候,约书亚和他勇敢的兵士,正尽最大的努力来击退以色列人和上帝的仇敌。(《先祖与先知》第278面)

三月三十一日 双手献与上帝(出31:1-11

  我们与上帝同工的也劝你们,不可徒受祂的恩典。林后6:1

  主在山上指示摩西有关会幕的建造时,祂已给予各时代祂的子民一项重要教训。祂要求在该项工作每一细节上都须完美无缺。摩西精通埃及人的一切学问,他也具有关于上帝的知识,上帝的旨意也已在异象中启示与他了,然而他对于雕刻和刺绣却一无所知。

  以色列人曾经长久在埃及为奴,虽然他们中间也不乏才智之士,但他们却并未在建造会幕所需的名样精巧技艺上受过教练。他们晓得怎样作砖,但他们却不通晓金工银工。这工作怎样作成呢?……

  于是上帝就亲自说明完成工作的方法。祂按名提出祂所希望担任某项工作的人选。比撒列要作建筑师,这人属于犹大支派,──是上帝所乐于器重的一个支派。……

  我分派但支派中亚希撒抹的儿子亚何利亚伯,与他同工;凡心里有智慧的,我更使他们有智慧,能作我一切所吩咐的。(出31:1-6

  会众中掺杂着有埃及人,他们原来曾作过这种工作的督工,并且全然通晓工作的方法。然而这工作并不倚靠他们来作。主与人间的代理者合作,赐予他们智慧以便熟练地从事工作。

  从事普通技艺的技能,乃是从上帝而得的恩赐。祂赋予这样的恩赐,也给予智慧去适当运用恩赐。

  为求使地上的会幕可以代表天上的圣幕,因此它的各部分都必须完善,每一细节都必须与天上的样式相同。那最后在上天眼中得蒙悦纳之人的品格也是如此。

  但愿今日从事上帝圣工的人,都向祂祈求智慧和敏锐的先见之明,以便他们得以完全无差地作成自己的工作


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