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主必快来

“你们要追求与众人和睦,并要追求圣洁;非圣洁没有人能见主。”(来12:14)

 
 
 

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《奋斗与勇敢》三月1~15  

2017-03-09 11:52:22|  分类: 每日灵修 |  标签: |举报 |字号 订阅

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《奋斗与勇敢》三月1~15 

三月一日 短暂的七年(创29:1-20

  雅各就为拉结服事了七年;他因为深爱拉结,就看这七年如同几天。创29:20

  然而他(雅各)的到来,与将近一百年前亚伯拉罕仆人的到来,是何等的不同啊!从前那仆人来时,曾带着一群骑着骆驼的从者和贵重的金银礼品;而雅各来时,乃是孤身步行的旅客,手中除了一根杖之外,别无长物。这时他像亚伯拉罕的仆人一样停在井旁,就在这里遇见了拉班的小女儿拉结。……雅各虽然没有带财物和仆人,但过了几周之后,就显出他的殷勤和技能来,于是拉班就劝他住下,并安排雅各为他服务七年,然后将拉结给他为妻。

  从前的风俗,新郎要在订婚的时候,根据他的经济能力,给岳父一笔聘金,或者是相等价值的物品,这是作为婚后生活保障的。但是遇有无力筹措聘金的人,就另有一种试验他们的办法。他们可以为所爱之女子的父亲作工,至于工作时期的长短,则根据所要聘金的多少而定。如果求婚者忠于工作,并在各方面显著合格,他就可以娶那女子为妻;而且按着平常的习惯,父亲所收到的这笔聘金,要在结婚时给他女儿作为嫁妆。……

  古时的这个风俗虽然有时候被滥用,像拉班所作的一样,但究竟是产生良好效果的。当求婚者为要得到他的新妇而需要工作时,就可防止一种草率从事的婚姻,而且也有机会可以试验他爱情的深浅,和有无供养一个家庭的能力。今日许多人取了相反的方法,就招致了不良的结果。往往青年人在结婚之前,少有机会熟悉对方的习惯和性情。就日常的生活而论,他们在结婚的时候,彼此之间根本还没有什么认识。许多人婚后发现彼此不能配合,但是已经晚了,他们婚姻的结果,成了终身的苦恼。(《先祖与先知》第165,166面)

三月二日 生死的关头(创32:

  那人说:天黎明了,容我去吧!雅各说:你不给我祝福,我就不容你去。创32:26

  雅各在遭遇他一生中最大的危机时,就躲到一边去祷告。他心中充满了一种压倒一切的意志──要寻求品格的变化更新。(《福山宝训》原文第144面)

  这里是一个幽静的山陵地带,是野兽出没之地,是强盗和杀人者匿迹之处。雅各孑然一身,毫无保护,极其悲痛地俯伏在地。……于是他恳切流泪地在上帝面前祷告。忽然有一只粗壮有力的手抓住了他。他以为这是一个敌人来寻索他的性命,于是尽力想挣脱那加害于他的手。

  双方一言不发,在黑暗中互相挣扎,各想占据上风。雅各尽一切的力量应战,片刻也没有松懈,他在为自己的性命搏斗时,有犯罪的感觉压在他心上;他所犯的种种罪过都呈现到眼前来,把他与上帝隔绝了。幸亏他在可怕的绝境中想起上帝的应许来,于是他倾吐心意,向上帝恳求恩典。这一场角斗一直继续到天将破晓的时候,那时雅各的对手用指头将他的大腿窝摸了一把,他的腿立时就扭了。先祖这时才认出他对手的真面目。他知道自己是在与天上的使者角力,所以他虽然用了几乎超人的力量还是不能得胜。这乃是立约的使者基督亲自向雅各显现。这时先祖虽然受了伤,并感到剧痛,但是他总不肯放手。……

  那天使设法挣脱,对他说:天黎明了,容我去吧;但是雅各回答说:你不给我祝福,我就不容你去。如果雅各这话是出于自负,僭妄,和傲慢,他必要立时被杀灭;但他是出于承认自己的不配,而信赖守约的上帝的诚实。(《先祖与先知》第174,175面)

  雅各曾经徒然仗赖自己的力量而较力争取的,却藉着自我降服与坚定的信心而赢得了。(《福山宝训》原文第144面)

三月三日 雅各遭难的时候(创32:24-30

  哀哉,那日为大,无日可比,这是雅各遭难的时候,但他必被救出来。耶30:7

  当基督停止为人类作中保的时候,雅各遭难的时候就要开始了。那时每人的案件都已确定,再没有赎罪的宝血来洁净罪恶了。……

  于是上帝约束的灵就要从地上收回了。雅各发怒的哥哥怎样以死亡威胁他,照样,上帝的子民也必在那些想要除灭他们的恶人手中遭遇危险。先祖雅各为了要脱离以扫的手怎样终夜的挣扎,照样,义人也要昼夜呼唤上帝,拯救他们脱离围绕他们的仇敌。……

  当雅各在忧苦之中抓住天使流泪恳求时,天上的使者为要试炼他的信心,也曾使他想起自己的罪来,并想要挣脱他的手。但是雅各总不肯松手。他已经深知上帝是慈爱的,他就要倚靠上帝的慈怜。他向天使说明他已经痛悔自己的罪,所以恳求上帝的拯救。当他回顾他的一生时,就几乎陷于绝望之中了;但他紧紧抓住那天使,用恳切惨痛的哭声力陈他的请求,直到得了胜利。

  上帝的子民与邪恶的势力作最后挣扎的时候,也必须有这样的阅历。上帝必要试验他们的信心,他们的坚忍,以及他们对于祂拯救能力的信赖。撒但必要企图恐吓他们,叫他们以为自己的失败已没有什么希望;他们的罪太重,不能得到赦免。他们必要深深感觉自己的缺点,然而当他们回顾自己的生活时,一切的希望都要丧失了。但是他们想起上帝恩典的伟大和自己真诚的悔改,就提出祂藉基督向软弱而痛悔的罪人所发的应许。虽然他们的祷告没有立时蒙垂听,他们也不至于丧失信心。他们必要抓住上帝的能力,像雅各抓住天使一样,他们从心灵中所发出的呼求是:你不给我祝福,我就不容你去。(《先祖与先知》第177,178面)

《奋斗与勇敢》三月 - 因信称义 - 主必快来

 

三月四日 保证的能力(创32:24-30

  那人说:你的名不要再叫雅各,要叫以色列,因为你与神与人较力,都得了胜。创32:28

  如果雅各没有事先悔改他用欺诈的手段取得长子名分的罪,上帝就不能垂听他的祷告,并慈怜地保全了他的性命。在上帝的子民遭难的时候,也是如此;如果他们在遭受惧怕和痛苦时发现还有未曾承认的罪,他们就必站立不住;绝望必要消灭他们的信心,他们就没有把握来求上帝的拯救了。但他们虽然深深感到自己的不配,却没有什么隐瞒的罪过必须承认。因为他们的罪都已被基督赎罪的血所涂抹,不再记念了。……

  人若原谅或掩饰自己的罪恶;让它留在天上的册子里而不承认,不蒙赦免,他们就要被撒但所胜。他们讲得越好听,在教会里的地位越尊贵,他们的行为在上帝面前就越发可憎,他们为撒但所胜出就更肯定了。

  然而雅各的历史却保证上帝决不会丢弃那些陷在罪中,而后来仍真诚的悔改归向祂的人。雅各曾因献诚并笃信上帝,而得到他原想靠自己力量所不能得到的胜利。上帝这样教训祂的仆人,使他知道惟有藉着神圣的权能和恩典,他才能得到所渴望的福分。那些住在末世代的人也要如此。当危险环绕着他们,绝望压在他们心灵上的时候,他们必须单单倚靠救赎的大功。……当人这样行之时就决不至灭亡。……

  雅各之所以得胜,是因了他有恒忍和坚决的心。……现在我们要学习这得胜的祷告和坚固信心的教训。基督的教会或基督徒个人最大的胜利,并不是那此由于才干、教育、财富,或人的同情而得的胜利,乃是当他们以恳切坚定的信心握住全能者的膀臂,并在密室中谒见上帝时所得的胜利。(《先祖与先知》第178,179面)

三月五日 手足团圆(创33:1-16

  并要以恩慈相待,存怜悯的心,彼此饶恕,正如上帝在基督里饶恕了你们一样。弗4:32

  当雅各与天使角力的时候,另有一位天上的使者奉差遣到以扫那里去。以扫在梦中看见他兄弟离开父家,流亡在外凡二十年之久;他看到兄弟回来时知道母亲已死,心中所有的悲伤;并看到上帝的军兵四围环绕着他。以扫把这梦告诉了他的兵士,并吩咐他们不可伤害雅各,因为他父亲的上帝与他同在。

  最后,这两队人彼此走近了,一边是那旷野的族长以扫,带领着他的武士,一边是雅各与他的妻子儿女,有牧人和仆婢左右伺候,随着是一长列的牛羊。先祖雅各拄着拐杖,前去迎接那一队兵士。他因最近的搏斗面色苍白,身上受伤,他缓慢前行,每走一步,就要因疼痛而休止;但是他面上焕发着喜乐平安的容光。

  以扫一看见这个跛腿疼痛的兄弟,就跑来迎接他,将他抱住,又搂着他的颈项与他亲嘴,两个人就哭了。这一幕情景连以扫的粗鲁兵士看见了也不禁动心。虽然以扫已经把他的梦兆告诉兵士,但他们还不明白他们的首领为什么有这样的改变。他们虽然看见先祖雅各的软弱,可是,他们没有想到他的软弱正是他的力量。

  雅各在雅博河边一夜的惨痛中,似乎面临死亡的时候,他学得了一个教训,就是人的帮助是多么的虚空,倚靠人的力量是多么的无用。他看出他惟一的希望必须从他所严重得罪过的主而来。他自觉软弱不配,故只重述上帝向痛悔的罪人所发的慈悲应许。那个应许使他确信上帝必要赦免他。天地要废去,上帝的应许却不能废去,这就在那可怕的搏斗中支持了他。(《先祖与先知》第175,176面)

三月六日 各行其道(创35:27-29

  信子的人有永生;不信子的人得不着永生,上帝的震怒常在他身上。约3:36

  雅各与以扫在他们父亲临终的床前又见面了。这哥哥原想趁父丧的机会报仇雪恨的;但自从那时以来,他的思想已经大大的改变了。而雅各深以长子权的属灵福分满足;况且以扫所追求,所重视的只是财产承继权,所以雅各就把父亲的财产让给他哥哥承受。……

  以扫和雅各同样受了有关认识上帝的教训,二人都可以自由地遵守上帝的诫命,并领受祂的恩惠;可惜并非二人都作如此的选择。弟兄二人既然分道扬镳,便越来越疏远了。

  这并不是由于上帝一方面的独断,使以扫得不到救恩的福分。……上帝藉着基督所给的恩赐乃是自由赐给万人的。罪人若不是自取灭亡,上帝是决不会命定他灭亡的。……凡恐惧战兢,作成自己得救功夫的人,必蒙拣选。凡穿上全副军装,为真理打美好的仗的人,必蒙拣选。凡儆醒祷告,查考圣经,远避试探的人,必蒙拣选。凡恒久相信,并顺从上帝口里所出一切话的人,必蒙拣选。救赎的恩典是白白赐给万人的,而救赎的结果,惟有那些合乎祂条件的人才能享受。

  以扫轻看了圣约的福分。他认为属世的利益比属灵的福分更有价值,他所希冀的也已经得到了。他与上帝的百姓隔离,是出于有心的选择。但雅各却拣选了信心的基业。他曾想用奸诈和欺骗的手段得这福分。但上帝为要改正他的错误,却让他自食其果。……他品格上的杂质已经在炉火中烧尽,真金已经炼净,直到亚伯拉罕和以撒的信心清清楚楚地显明在他身上。(《先祖与先知》第183-185面)

三月七日 在困扰中的家庭(创37:1-11

  约瑟的哥哥们见父亲爱约瑟过于爱他们,就恨约瑟。创37:4

  雅各的罪,以及随之而来的一连串事件,曾发出邪恶的影响,这种影响在他众子的品格和生活上,显明了恶毒的果子。在他的众子长大成人之后,他们曾犯了严重的过失。多妻制度的结果在他家庭中显出来了。这可怕的邪恶容易使爱心的泉源干涸,而它的影响能疏远最神圣的关系。几个母亲之间的嫉妒曾破坏了家庭的和睦,而儿女长大时自然就好勇斗狠,不耐约束,以致父亲的生活烦扰悲愁,郁郁寡欢了。

  虽然如此,但雅各的众子中却有一个与众不同的儿子,拉结的长子约瑟容貌秀雅俊美,似乎是反射他内在的心灵之美。这个青年秉性纯洁,活泼愉快,而且在道德方面也是老成持重。他爱听父亲的教训,又喜爱顺从上帝。……他因母亲去世,所以就更加亲密地依恋着父亲,而雅各的心灵与这晚年生的孩子也是联在一起的。他爱约瑟过于爱他的众子。

  但这种溺爱也引起了不少的烦恼和忧愁。雅各对约瑟显著偏爱乃是不智之举,因此惹起了其它众子的嫉妒心。……父亲为约瑟作了一件华贵彩衣,真是有失检点了,……约瑟的弟兄们……就怀疑父亲有意越过年长的众子,而将长子的名分给予拉结的这个儿子。有一天,约瑟把他作的梦告诉他们,他们的仇恨就更加深了。……

  当这个后生站在他弟兄们面前时,他俊美的面容上焕发着圣灵的光辉,他们不禁深表惊羡;但他们并没有放弃恶行,却恨恶他那令他们罪恶相形见绌的纯洁。那激起该隐的同样意气,这时也在他们的心中鼓动起来了。(《先祖与先知》第185-187面)

三月八日 出自灵感的决定(创37:12-36

  约瑟是多结果子的树枝,是泉旁多结果的枝子;他的枝条探出墙外。创49:22

  约瑟认为自己被卖到埃及,乃为可能临到他身上最大的不幸;然而他却看明自己须信靠上帝,这是以前蒙他父亲爱护时所未曾看到的。(《基督复临安息日会圣经注释》卷一原文第1096面)

  当这个商队南行,经过迦南地的边界时,约瑟还能认出在远处父亲曾经支搭帐棚的山头。他想到亲爱的父亲在孤寂伤痛之中,就不禁号咷大哭。多坍的景象又浮现在他眼前。他还看见他发怒的哥哥们,并感到他们向他怒视的狰狞面目。他们回答他痛苦的恳求所说讽刺侮辱的话,仍在他耳中作响。这时他是何等的改变啊!孤苦伶仃,无亲无友,他在所去的异乡将要落到怎样的境地呢?……

  但是在上帝的照顾之下,就是这样的经验也是对他幸福的。他在几小时之内,学得了在其它情形之下多年所不能给他的教训。他父亲对他极大而亲切的爱,曾因偏心和放任而害了他。这种不智的偏爱曾激起他弟兄的愤怒,惹起他们残忍的行为,使他与家庭分离。这种偏爱的结果,在约瑟自己的品格上已显明出来了。故此,先前所造成的错误,如今须予以改正。……

  于是他转向他父亲的上帝。他在幼年时曾受了敬畏上帝,爱上帝的教训。他在父亲的帐棚中,常常听到雅各离开父家流亡在外和看见异象的故事。……他下了最大的决心要忠于上帝,他的灵深受感动──无论在什么环境中,他的行为要与天上君王的子民相称。他愿意全心全意地事奉耶和华;他愿意不屈不挠地应付命运中的试炼,并忠心不断地履行每一样本分。这一天的体验成了约瑟一生的转折点。这可怕的灾难已经把这一个娇生惯养的孩子。变成一个审慎,勇敢,和沉着的人。(《先祖与先知》第190,191面)

三月九日 蒙福的合伙(创39:1-6

  耶和华与他同在,他就百事顺利。他主人见耶和华与他同在,又见耶和华使他手里所办的尽都顺利。创39:2,3

  到了埃及,约瑟就被卖给法老的护卫长波提乏,在他家中服役了十年之久。他在这里所受到的并不是平常的试探。他置身在拜偶像的人当中;当时假神的崇拜既为国内贵族所拥护,也是这最文明国家的财富和文化所支持的。但约瑟却保持了他的淳朴和对上帝的忠心。在他四围的尽是伤风败俗的声色之欲,但他一概视若无睹,听若无闻。他不让自己的思想依恋上帝所禁止的事物。他愿意求埃及人的欢心,但这并不能使他因而隐瞒他所信仰的原则。如果真的隐匿,他就必为试探所胜;但他不以他列祖的信仰为耻,他是一个敬拜耶和华的人,这一件事,他并没有设法隐瞒。……波提乏对约瑟的信任天天增加,最后升他为管家,派他管理全部的财产。……

  约瑟所办的一切事之所以有显著的成效,并不是因为上帝为他直接行了一件神迹;乃是国为他的勤劳,细心,和努力,蒙了上帝的赐福。约瑟常以他的成功是由上帝的恩宠,连他那拜偶像的主人,也承认这必是他特别顺利的秘诀。虽然如此,约瑟若没有作一番坚忍和适当的努力,他是决不能成功的。上帝因祂仆人的忠心而得到荣耀。祂的旨意原是要信祂的人在纯洁和正直上,与拜偶像的人有显著的分别,这样,天上的恩光就可以照耀在外邦的黑暗之中了。

  约瑟的温和与忠直赢得了那护卫长的心,他待约瑟如同儿子一般,而不像是一个奴隶。于是这个青年就得与有地位有学识的人士接触,而获得了科学,文学,和事务上的知识──这种教育是他将来做埃及宰相时所必需的。(《先祖与先知》第191,192面)

三月十日 我怎能作这事呢?(创39:7-12

  我怎能做这大恶,得罪上帝呢?创39:9

  一个青年人一旦与家庭的感化力和智慧的指导隔离,进入新的环境,受着艰苦的试炼,这往往就是他人生上的一个危险时期。然而他若不是自愿置身于这些危险的地位,并自绝于双亲的约束;他若不是由于自愿或自择而被置于危险之地却靠赖上帝而得力──心中珍存着敬爱上帝的意念──他就必得蒙置他于这种被试炼之处的上帝的大能保守,而不至于屈从试探。上帝必保护他不至因经受猛烈的试探而败坏。上帝在约瑟新的家庭中仍与他同在。他克尽责任之道,遭遇恶劣而自己却不作恶。故此他便得蒙上帝的保佑与眷爱,因为他将自己的宗教原则实施于凡他所经办的事务之中。(《怀氏书简》1879年第3号原文)

  但约瑟的信心和忠直必须再受一番火炼的试验。他主人的妻子想要勾引这个青年违背上帝的诫命。以前约瑟一直能保守自己,不因充斥这外邦之地的腐化影响而败坏;但是这一次的试探是那么突然,那么迷人,那么强劲有力,他将怎样应付呢?约瑟明知道峻拒之后所必有的后果。一方面是掩护,宠爱,和酬赠;而另一方面则是羞辱,监禁,甚或死亡。他一生的前途完全有待于这一时的决定。这时义行能得胜吗?约瑟仍能忠于上帝吗?众天使以说不出来的焦虑注视着这幕景象。

  约瑟的回答显明了信仰真神的力量。他不愿意辜负他地上主人的信任,而且不论后果如何,他也决心要属于天上的主宰。许多人在上帝和圣天使的监察之下,竟公然犯了他们在世人面前所不敢犯的罪;但约瑟首先所想到的乃是上帝。他说:我怎能作这大恶,得罪上帝呢?

  如果我们能常记得:上帝看得见也听得到我们的一言一行,并将我们的言行作了详尽的记录,而且终有一天我们必须为这一切交账,我们就不敢犯罪了。(《先祖与先知》第192,193面)

三月十一日 在监狱中见习(创39:13-23

  人用脚镣伤他的脚;他被铁链捆拘。耶和华的话试炼他,直等到祂所说的应验了。诗105:18,19

  约瑟的忠直导致了他名誉与自由的丧失。罪恶似乎得势,而德行却被践踏在尘埃之中;这乃有德行及敬畏上帝之人所经历的最严重的考验。……约瑟的宗教保守他的气质温和,对人的同情热烈而坚强,虽然遭受种种的试炼还是如此。……他一开始度监禁的生活,就立即实际发挥他基督化原则的光辉;他开始使自己成为对他人有用的人。……他是令人愉快的,因为他是一个基督化的君子。上帝要在这种锻炼之下,预备他肩负重责,尊荣,和有用的职位,而他也愿意学习;他欣然地接受主所要教导他的一切。他在年轻时就学习怎样负轭。他先亲自学习顺从,才学会怎样管人。(《基督复临安息日会圣经注释》卷一原文第1097面)

  但是即使在监狱的黑暗之中,约瑟的真品质也显扬出来了。他坚持了他的信心和忍耐;他多年忠心的服务,虽然得到了最残忍的报酬,但这并没有使他忧虑或失去信心。他问心无愧,处之泰然,并将他的案件交托上帝。……就是在监狱里面,他也找到了一些应作的工作。上帝使他正在苦难的学校中准备将来有更伟大的成就,他并没有拒绝这必要的锻炼。他在监狱中看到压迫和暴虐的结局,以及犯罪的种种后果,就学得了公义,同情,和慈怜的教训,准备他将来用智慧和慈悲来行使职权。……约瑟在监牢里日常所作的事,就是他生活上所表现的正直,以及对那些在困难中受苦之人所表示的同情,为他将来的发达和尊荣开辟了坦途。我们照耀在别人身上的每一线光明,都必反射到自己身上。对忧伤者所说的每一句仁爱同情的话,为解救受压制之人每一件行为,为帮助穷乏之人的每一点馈赠,只要是出于正当的动机,结果都必使施予者蒙福。(《先祖与先知》第194面)

三月十二日 始终如一(创41:1-43

  你看见办事殷勤的人么?他必站在君王面前;必不站在下贱人面前。箴22:29

  约瑟从监牢里一出来就升任埃及全地的宰相。这固然是一个崇高的地位,但也有不少的困难和危险。人立在高处是不能没有危险的。正如暴风刮起的时候,山谷中的小花浅草平安无事,而山上的大树却连根拔起;照样,那些在平凡的生活中能保持正直的人,或许要因属世的成功和尊荣的试探而被拖下深坑。但是约瑟的品格无论在顺境或逆境之下,都是一样经得起考验的。无论是站在法老的朝廷中,或是在囚犯的监狱里,他是一贯地显示了对上帝的忠诚。这时他依然是在异乡作客,远离他敬拜上帝的本族;但他确信神圣的手一直是引领着他的脚步,他就时常倚靠上帝,忠心地尽到自己的本分。约瑟曾引领法老和埃及的伟人注意真神;他们虽然固守着拜偶像的风俗,但是他们却尊敬这个敬拜耶和华的人在生活和品格上所表现的信仰。

  约瑟怎样造成这么坚定的品格,表现这样的正直和智慧呢?──因为他自幼只知以尽本分为要,而不以满足一己的爱好为重;青年时的正直纯洁的信心和高尚的品质,就在成年时期的行为上结出果子来。纯洁淳朴的生活有利于体力和智力的充分发展。约瑟常藉上帝的作为与祂交往,并默想那曾交托给选民的伟大真理,提高了他属灵的品质,使他心志宽广而坚定,这是任何其它方法所不能得到的。约瑟曾忠心地尽到本分──从至小的直到最大的,这就训练了他各方面的能力,去发挥其最高的效用。那依着创造主的旨意而生活的人,确能造成自己最高尚的品格。(《先祖与先知》第198面)

三月十三日 全在上帝计划之中

  敬畏主就是智慧,远离恶便是聪明。伯28:28

  约瑟那种变化无常的生活并非偶然的;这原是天意所命定的。但他怎能造成这样品格坚定,正直与智慧的记录呢?这全是他幼年所受细心训练的成果。他只顾及本分,而不问自己的意愿;而童年的纯洁和笃信,已在成人的行为上结出了果实。那最出众的才干若不加以善用,就没有什么价值;勤劳的习惯和品格的感化力,必须经由培养而获致。高尚的品格和优雅的智能,均非偶然而得。上帝赐予种种机会,成功与否乃在乎怎样加以利用。务须敏捷地识别并急切地把握住天意所开启的门路。(《教会证言》卷五原文第321面)

  上帝藉着约瑟,不但将自己显示与埃及国的民众,也显示给凡与那强国有关的列邦。祂有意使他作万民的擎光者,因此将他安置在世界最强大帝国的宝座旁,以便上天的光辉可照耀远近各方。(《教会证言》卷六原文第219面)

  很少人能体会到生活上的琐事对品格发展所有的影响。其实我们所作的事,没有一件是小的。我们天天所应付的各样环境原是要试验我们的忠实,并使我们配担任更重要的委任。由于在通常生活上固守正义,人就必习于重视本分过于嗜好享乐了。人一受过这样的训练,断不会在是非之间像风前的芦苇一样,摇摆不定;他们自会忠于职守,因为他们已经养成自己忠诚信实的习惯。他们既在小事上忠心,就必获得能力在大事上忠心了。正直的品格比俄斐的精金更有价值。人若没有这样的品格,就不能高升到一个尊荣显要的地位。但品格并不是由遗传承受的,也不能用金钱购买。品格的优美和智能的高雅,都非一朝一夕之功。最可贵的天赋若不加以培养,就没有什么价值。(《先祖与先知》第198,199面)

三月十四日 他与基督相似

  弓箭手将他苦害,向他射箭,逼迫他;但他的弓仍旧坚硬。创49:23,24

  约瑟的生活正是表彰了基督的生活。约瑟的哥哥们把他卖了为奴,乃是由于嫉妒的心;他们曾设法使他不能大过他们。当他被带到埃及去之后,他们以为不再被他的梦所烦扰而庆幸;并以为这样就排除了这梦兆实现的一切可能。孰料他们自己所行的是在上帝的支配之下,正成全了他们所想要阻止的事。照样,犹太的祭司和长老们也曾妒忌基督,害怕祂要吸引民众离开他们。为免得祂作王起见,他们把祂处死,但是他们这样行,正好促成了基督为王的计划。

  约瑟藉着在埃及为奴,作了他父家的救星;然而这一件事并没有减轻他哥哥们的罪过。照样,基督被祂的仇敌钉死,使祂成了世人的救赎主,堕落人类的救星,全世界的主宰;但是杀害祂之人的罪依然是极大的,好像上帝的圣手没有为使自己得到荣耀和为人类得致救赎而掌管这事一样。

  约瑟怎样被自己的弟兄卖给异邦人,照样,基督也被祂的一个门徒卖给祂那最狠毒的仇敌。约瑟因自己的德行而反被诬告下在监里;照样,基督也因自己的公义克己的生活对罪恶是一种谴责,而被人藐视,被人拒绝;祂虽然没有犯过什么罪,但他们却凭假见证定了祂的死刑。约瑟在虐待和压迫之下的忍耐和温柔,以及他对无亲情之弟兄的乐意饶恕和慷慨仁慈,代表救主在恶人的毒害和侮辱之下毫无怨言的忍耐与饶恕;祂不但乐意饶恕杀害祂的人,也乐意饶恕一切来到祂面前承认自己的罪并祈求赦免的人。(《先祖与先知》第219,220面)

  那凭着活泼的信心而接纳基督的人……就与上帝有活泼的联络。……他随带着天国的气氛,这乃是上帝的恩典,是世人所无从购买的珍宝。与上帝有活泼联络的人或许身处卑微的地位,然而他的道德价值却与约瑟的同样贵重。(《基督复临安息日会圣经注释》卷一原文第1097,1098面)

三月十五日 为奴隶的母亲(出2:1-10

  教养孩童,使他走当行的道,就是到老他也不偏离。箴22:6

  约基别是个作人奴隶的妇人。虽然她人生的命运卑蹇,负担紊重,但世人从妇人而得的幸福,除了从拿撒勒的马利亚之外,当以从她所得的为最大。她既知道这孩子不久必离开自己的抚育,而置于不认识上帝之人的照护之下,因此她就分外殚精竭虑地使他的灵性与上帝相联系。(《教育论》第55面)

  她尽力把敬畏上帝和喜爱诚实公义的意念,灌输到他心中,并恳切地祈求上帝,保守他脱离各种败坏的影响。她向孩子指明拜偶像的愚妄和罪恶,很早就教训他跪拜祈求永生的上帝,叫他知道惟有上帝能垂听他的祷告,并在一切危急之中帮助他。

  她尽可能地将孩子留在身边,但到了他大约十二岁的时候,就不得不和他分离了,于是这小孩子就从简陋的茅舍,被领到法老女儿的宫里去,作了她的儿子。然而,就是在这里,他也没有失去幼年时代所得到的印象。在他母亲膝前所得的教训,是不能忘记的。这些教训保护他不沾染那在王宫的富贵之中滋长着的骄傲,不信和邪恶。

  这个希伯来的妇人,虽然是一个流亡的奴隶,可是她影响的效果是何等远大啊!她儿子摩西的整个人生,以及他作以色列领袖所完成的大使命,足以说明一个信基督的母亲的工作是多么重要。没有什么工作足以与之相比。母亲的手掌握着儿女一生的命运。……她所撒的种子必要发芽生长,结出或善或恶的果实。她并不是在画布上绘画,或是在石头上雕出一个美丽的图案,乃是要在人的心灵上印刻出上帝的形像。……

  每一个作母亲的,务要认识到自己的机会是极其宝贵的;她的工作必要在审判的大日受试验。

                      

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