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《奇妙的神恩》十一月 只靠恩典  

2017-08-18 15:26:05|  分类: 每日灵修 |  标签: |举报 |字号 订阅

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《奇妙的神恩》十一月 只靠恩典
 

十一月一日 工价或恩赐?

  因为罪的工价乃是死。惟有上帝的恩赐,在我们的主基督耶稣里,乃是永生。罗6:23

  世人原本赋有高尚的才能和均衡的心智。他的本体全然完美,且与上帝谐和无间。他的思想纯正,他的志趣圣洁。但由于悖逆的缘故,他的才能就衰败了,而自私便取代了仁爱。他的本质因犯罪而变得如此脆弱,以致靠着自己的力量就无法抵御那邪恶的权势。他成了撒但的俘虏,而且若非上帝特加干预,他就陷于万劫不复的地步了。试探者存心要破坏创造人类所有神圣的计划,而使全地充满灾祸,成为荒凉。(《拾级就主》第21面)

  我们的本性是远离上帝的。圣灵如此形容我们的景况说:死在过犯罪恶之中满头疼痛,全心发昏没有一处完全的。(弗2:1;赛1:5-6;提后2:26)上帝渴望医治我们,释放我们。但由于这样需先经一番完全的变化,将本性彻底更新,因此我们须将自己完全献给他。

  从来最大的战争乃是与自我战争。要将自我制服,使一切都遵循上帝的旨意,必须经过一番挣扎;但心灵必须先行归顺上帝,然后才能更新成圣。……

  上帝绝不强制他的受造者的意志。他也不能接受非出于甘愿与理性的敬拜。单单出于勉强的顺服,徒然阻碍了智力或品格上一切真实的发展,仅使人成为机械而已。这决不是创造主的旨意。他深愿世人──就是他创造之能的杰作,要达成最高可能的发展。他将福乐的至境展示在我们面前,这乃是他深愿借他恩典而使我们臻达的。他邀请我们将自己献给他,使他得以在我们身上成就他的美意。至于我们是否得以挣脱罪恶的枷锁,分享作上帝儿女之光荣的自由,则在于我们自己的选择。(《拾级就主》第55-56面)

十一月二日 计算代价

  只是我先前以为与我有益的,我现在因基督都当作有损的。腓3:7

  为了要度一种替上帝服务而肩负重任的人生,摩西放弃了未来的国王,保罗放弃了在民间享受安福尊荣的权益。在许多人看来,这两人似乎是度一种遁世与牺牲的人生。果真如此吗?

  摩西原有权继承王位与居住法老王宫的机会,但在那些贵族的宫庭中,有许多足以使人忘记上帝的邪恶的娱乐,因此他宁愿选择那恒久的财并公义。(箴8:18)他选择将自己的人生与上帝的旨意联合,而不将自己与埃及的荣华相联。他不为埃及颁布律法,反而借着神圣的指导而为全世界制定了律法。他成了上帝的工具,将那些作为家庭与社会的保障,以及国家繁荣之基石的各种原理传授世人──这些原理也是今世一般最伟大的人物所公认为人类政体上一切优点的基础。

  埃及的伟大现已淹没,其权势与文化已成过去,但摩西的功业却能永垂不朽。他一生所立的伟大公义之原理,是万古长存。……

  在旷野漂泊时他与基督同在,在主登山变像时,他与基督同在;在天庭中他也与基督同在,──他的人生,在地上是造福于人而且自己蒙福,在天上也是受尊荣的。

  保罗是在他多方面的操劳上,借着基督同在的支持力量而得了扶助。他说:我靠着那加给我力量的基督,凡事都能作。(腓4:13……谁能估计保罗一生工作对世界的贡献呢?保罗与他同工们的操劳,默默无闻地从亚洲旅行到欧洲海岸,传扬上帝儿子的福音时,对于减除痛苦,安慰忧伤,抑制罪恶,从自私与纵欲中提拔人生,使之能荣获永生希望等的一切良善感化上,真是何等的劳苦功高啊!

  人若成为上帝的工具,发挥这种种造福人群的感化,其价值是何等大呢?在未来的永恒岁月中目睹此生工作之宏效,那价值更是如何的大呢?(《教育论》第61-63面)

十一月三日 仰望便得存活

  摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来。叫一切信他的都得永生。约3:14-15

  铜蛇的举起,是要给以色列人一个重要的教训。(民21:4-9)他们无法救自己脱离被蛇咬伤的致命毒害,惟有上帝才能医治他们。然而他们必须对上帝所定的办法表示信心,他们必须仰望,才能得生。上帝所悦纳的乃是他们的信心,而他们的信心乃是借着仰望铜蛇来表现。他们明知铜蛇本身毫无功能,但这不过是基督的一个预表;这样,他们心中就感悟到相信基督之功劳的必要了。以前许多人曾奉献他们的祭物与上帝,并觉得这样作就能充分的为自己赎罪。他们并没有依靠那将要来的救赎主,就是这些祭物所预表的救主。所以这时耶和华要教训他们,使他们知道祭物本身并不比铜蛇有更大的能力或功德。……

  以色列人曾借着仰望那举起来的蛇救了自己的性命。仰望就是信心的表现。他们得了生命,是因为他们相信上帝的话,并借着上帝所安排的使他们复原的方法。照样,罪人也可以因仰望基督而得存活,借着相信救赎的牺牲而领受赦罪之恩。基督本身的能力和美德足以医治悔改的罪人,这是他与那些没有生命的象征物不同的一点。

  罪人固然不能自救,但为了要得救,他也有应作的事。基督说:到我这里来的,我总不丢弃他。(约6:37)可见我们必须到他那里去;当我们悔悟自己的罪时,我们必须相信他一定会接纳并赦免我们。信心是上帝所赐的,但运用信心的能力乃在我们。信心乃是人用来把握住上帝恩典和怜悯的一双手。……

  耶稣已经应许,凡到他面前来的人,他都必拯救。虽然有千万需要他医治的人将要拒绝他所提供的恩典。但没有一个倚靠他功劳的人会被他丢弃而遭致灭亡。(《先祖与先知》第422-424)

十一月四日 在撒但无能为力之时

  耶和华靠近伤心的人,拯救灵性痛悔的人。诗34:18

  撒但明知凡向上帝祈求赦免与恩惠的人必能如愿以偿,因此他将他们的罪摆在他们面前,令他们灰心。他经常寻找把柄,要控告那些勉力顺从上帝的人。甚至连他们最优良最蒙悦纳的服务,他也要设法使之显为败坏。他千方百计的用最阴险最残酷手段,企图定他们的罪。

  人靠着自己的力量决不能应付仇敌的控告。他只能穿着罪迹斑斑的衣服,站在上帝面前承认自己的罪。但我们的中保耶稣要为一切借悔改的信心,已将自己的心灵交给他保守之人作有效的辩护。他要为他们的案情力辩,并用髑髅地有力的论据压倒他们的控告者。他对于上帝律法的完全顺从,已经使天上地下所有的权柄都赐给他了。而且他也向他的父,为罪人要求怜恤与和好。他对那控告他子民的说:撒但哪,耶和华责备你。这些人是我用自己的血买来的,他们是从火中抽出来的柴。他也向凡凭着信心倚靠他的人发出保证说:我使你脱离罪孽,要给你穿上华美的衣服。(亚34

  凡已穿上基督义袍的人,必要站在他面前作为蒙拣选的忠实子民。撒但无权将他们从救主手中夺去。基督决不容许一个已凭悔改和信心而求他保护的人,落在仇敌的权势之下。他已应许说:让他持住我的能力,使他与我和好;愿他与我各好。(赛27:5)那赐给约书亚的应许,也是赐给每一个人的:你若……谨守我的命令,……我也要使你在这些站立的人中间来往。(亚3:7)即是在此世,上帝的天使也必行在他们的左右,他们最后更要站立在那些环绕上帝宝座的天使之中。(《先知与君王》第479-480面)

十一月五日 为饥渴的人

  饥渴慕义的人有福了;因为他们必得饱足。太5:6

  但愿你们能设想到那等待着你们要求之恩典与能力的丰富供应。凡饥渴慕义的人必得饱足。我们务须运用更大的信心向上帝祈求所需要的一切福惠。(《教会证言》卷五原文第17面)

  自祈祷上帝而获得的力量,连同个人在训练心思从事体贴关心上所作的努力,使人准备妥当肩负日常的义务并在任何情形下维持心灵的安宁,纵使境遇难堪也是如此。我们日常所面临的试探使祈祷成为必要的。为要使我们因信心而得蒙上帝权能的保佑,心中所有的愿望应不住地在默祷中上升,为求帮助、亮光、能力与知识。然而深思与祈祷却不能替代认真忠实地善用时间。要完成基督化的品格,祈祷与工作两样都属必要。

  我们务须度一种两全的人生──就是思想与行动,默祷与认真工作的人生。……上帝要我们作活的书信,为众人所知道所念诵的。那转向上帝而以每日诚恳的祷告要求力量、扶助与能力的生灵,就具有高尚的志向,对真理及义务的明确见解,高贵的行动宗旨,与继续饥渴慕义的心愿。(《教会证言》卷四原文第459-460面)

  但愿我们认清楚人类的软弱,并看出世人因自命不凡而招致失败之处。这样我们就必满心渴望成为上帝指望我们要成的人物──纯洁、高贵而成圣的人。我们会如饥如渴的追求基督的义。心灵唯一的愿望就是要与上帝相似。这原是以诺心中所充满的愿望。我们读经得知他与上帝同行。他有目标的研究了上帝的圣德。他并没有划定自己的前程,或确定自己的意志。……他力求使自己与那神圣的形像相似。(《基督复临安息日会圣经注释》卷一原文第1087面)

  背信或丧志都是不可原谅的,因为所有一切上天恩典的应许都是给予凡饥渴慕义之人的。由饥渴所代表的强烈愿望,便是一项保证,担保所切慕的供应必蒙赐予。(《教会证言》卷七原文第213面)

十一月六日 专心

  你们寻求我,若专心寻求我,就必寻见。耶29:13

  许多人依靠一种没有真实根基而是假想的希望。源头既不洁净,因此那从源头流出来的泉水自然也不洁净。先洁净源头,泉水就必洁净了。如果心地正直,则你的言语,你的服装,你的行为,就都必正直了。真敬虔实在缺少。我不愿承认一位疏忽、轻浮、不祷告的人为基督徒,而如此羞辱我的主。不,基督徒必然会胜过诸般的缠累,克服自己的情欲。为那患罪病的生灵已有救法。那救法就在基督里,宝贵的救主!他的恩典足够维持最软弱的人;连那最强健的人也少不了他的恩典,否则就必灭亡。

  我看到怎样可以获得这恩典。要进入你的内室,独自向上帝祈求,说:上帝啊,求你为我造清洁的心,使我里面重新有正直的灵,(诗51:10)要热切、要诚恳。热诚的祈祷大有功效。要象雅各一样,在祷告中角力,要痛苦挣扎。耶稣在园子里流出象血点的大汗珠,你也必须作一番努力。在你尚未感觉已在上帝里健强了,决不要离开你的内室,然后还要警醒,只要你能这样警醒祷告,便能制服那诸般罪恶的缠累,上帝的恩典就可能而且必然要彰显在你的身上了。

  我断乎不可停止不警告你们。青年朋友们啊,你们要专心寻求主。要本着热诚前来,而当你们感悟到若没有上帝的帮助就要灭亡,当你们渴慕他如同鹿渴慕溪水一般时,主就必迅疾地加强你们的力量。于是你们就必享受意外的平安了。你们若指望得救就必须祷告。……当恳求上帝在你们身上作成一番彻底改善的工作,好使他圣灵的果实长存在你们里面。……每一位基督徒都有权享受上帝圣灵的深切感动。一种属天而甘甜的平安必弥漫你们的心思意念,你们也必喜爱默想上帝和天国。你们必饱享他圣言中诸荣耀应许的筵宴。可是首先要知道你们已开始基督徒的历程。要确知你们已初步走上那引到永生的道路了。(《教会证言》卷一原文第158-159面)

十一月七日 不是出于自己

  你们得救是本乎恩,也因着信,这并不是出于自己,乃是上帝所赐的。弗2:8

  使徒甚愿他写信的对象要记着:他们要在自己的人生上,显示基督有改造之能的恩典在他们身上造成的光荣变化。他们要作世上的光,凭他们纯洁圣善的品格发挥一种与撒但爪牙影响相反的感化力。他们总要记着这句话说:这并不是出于自己。他们原来无法改变自己的心。而在借他们的努力,有生灵被引领脱离撒但的阵容并立志归向基督时,他们不可声称如此的变化乃是他们的功劳。(《评论与通讯》1906510日号原文)

  上帝号召凡愿意的人来白白地畅饮生命水。那战胜世界、肉体与魔鬼的伟大工作唯一有效的因素,乃是上帝的权能。依照神圣的计划,我们应顺服上帝所赐的每一道光线。世人离了上帝便毫无所成。而要按上帝的计划,若非人神合作,则挽回人类的工作也无从完成。虽然人所要尽的分是微乎其微,但在上帝的计划中,为促使工作成功,这微小的分仍是必要的。(《怀氏文稿》1898年第113号原文)

  罪人悔改之后生活上极大的变化,并不是任何世人的良善所造成的。……

  那位满有怜悯的主已将他的恩典分赐给我们。因此但愿赞美与感谢升达他的面前,皆因他已成为我们的救主了。但愿他的爱,既充满我们的心怀意念,更以恩惠的洪流从我们的人生上涌流出去。当我们死在罪恶过犯之中时,他苏醒我们成为属灵的人生。他带来恩典与赦免,使心灵充满新的生命。这样,罪人便得以出死入生了。于是他便在基督的服务上担负新的义务。他的人生变成真实而强壮的,结满了仁义的果子。基督有话说:因为我活着,你们也活着。”……

  决无所谓第二次宽容时期。现今,就是当这称为今天的日子,我们若听从主的声音,全心归向他,他必怜悯我们,并广行赦免。(《评论与通讯》1906510日号原文)

十一月八日 恢复平安

  愿恩惠平安,从上帝我们的父,归与你们。西1:2

  基督是和平的君,(赛9:6)而他的使命就是要在地上和天上恢复被罪恶所破坏的和平。我们因信称义,就借着我们的主耶稣基督,得与上帝相和。(罗5:1)谁同意弃绝罪恶,敞开心门接受基督的爱,谁就得与这自天而来的和平有分。

  此外再没有别的和平基础了。人心既接受了基督的恩惠,就必克服仇恨;它止住争竟,并使心灵中充满了爱。凡与上帝及同胞和睦的人,决没有什么使他觉得难过的事。他们心里决不至存有嫉妒;恶意在其中并无容留之余地,仇敌也无法存在。与上帝谐和的心必得分享属天的和平,并将其有福的感化力散布与周围的人。和睦的精神,必如甘霖降在那些困乏而被世俗纷争所扰害的心灵中。

  基督的门徒都奉差遣到世上去传扬和平的信息。凡借圣洁人生之无声无息的感化力,以表扬基督之爱的人;凡以言行导引他人离弃罪恶,而将心灵归顺上帝的人,都是使人和睦的人。……

  和睦的精神,乃是他们与上天联络的凭证。基督的馨香之气环绕着他们。生活的芳香,品格的优美,都向世人显明这一事实:他们乃是上帝的儿女。这样,世人也就认明他们是跟过耶稣的。(《福山宝训》第34-35面)

  基督的恩典务须交织在品格每一方面之中。……每日在基督化人生上的长进,在心灵中造成了和平的天国;这样的人生不住地有果子结出来。……在凡蒙基督宝血赎买之人的生活中,必时时表现出自我牺牲的美德。那种安静内在的经验必使人生充满良善、信实、温柔、忍耐等。这也应当是我们每日的经验。我们要养成与罪无分的品德──就是借着基督的恩典并在他恩典中成义的品德。(《卫生勉言》原文第633-634面)

十一月九日 与基督联合

  总要披戴主耶稣基督,不要为肉体安排,去放纵私欲。罗13:14

  上帝为成就世人的救赎而运用各种不同的工具。他借着他的圣言和他的传道人向他们说话,他也借着他的圣灵向他们传达警告、责备与教导性的信息。这一切用意乃在于启迪各人的悟性,向他们显明他们所有义务和所犯的罪过,以及他们所可能享有的福惠;并激发他们对灵性缺乏的感觉,使他们转向基督而在他里面寻得所需要的恩典。……

  每一个人,借他自己的作为,或因拒绝不接受基督的精神也不效法他的榜样便离弃了他,或因放弃自我、相信与服从而与基督有亲密的关系。我们务须各自选择基督,因他已经首先拣选了我们。这与基督的联合乃是凡原来与他为敌的人所当造成的。这乃是存心骄傲的生灵所要参与而变为全然倚恃的关系。这是一种精确的工作,可惜许多自称跟从基督的人却对它毫无所知。他们在名义上接受了救主,可是并不肯将他当作他们心中唯一的统治者。……

  他们要放弃自己的意愿,可能是自己所选择爱好的对象或事业,颇需要作一番努力,许多人对此便犹豫不决,甚或迟疑后退。然而凡已真诚悔改的心却必须从事这样的战争。我们务须与内在的和外来的种种试探作战。我务须战胜自我,将爱好与情欲都钉在十字架上;这样一来,心灵与基督的联合便开始了。……这种联合形成之后,惟有借着连续不断、诚恳而极其小心的努力才能保持下去。基督也发挥他的权能来维持并保护这一神圣的联系,而且这无助而依赖的罪人也必须以不倦的精力尽他自己的分,否则撒但就必凭他残忍狡猾的势力要使他与基督隔绝了。……

  你的出身,你的名望,你的财富,你的天资,你的德行,你的敬虔,你的善心,……都不足以造成你的心灵与基督的联合。除非你信靠基督,你与教会的关系……也无济于事。单单相信有关他的事,那是不够的。你必须信靠他,你必须全然信赖他拯救的恩典。(《教会证言》卷五原文第46-49面)

十一月十日 何谓上帝的荣耀?

  那吩咐光从黑暗里照出来的上帝,已经照在我们心里,叫我们得知上帝荣耀的光,显在耶稣基督的面上。林后4:6

  上帝的荣耀就是他的圣德。当摩西在山上恳切祈求上帝之时,他祷告说:求你显出你的荣耀给我看。上帝在回答中宣称:我要显我一切的恩慈,在你面前经过,宣告我的名;我要恩待谁,就恩待谁;要怜悯谁,就怜悯谁。上帝的荣耀──他的圣德──就这样显明了。耶和华在他面前宣告说:耶和华,耶和华,是有怜悯,有恩典的上帝,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱、赦免罪孽、过犯和罪恶;万不以有罪的为无罪。(出33:18-1934:6-7

  这圣德在基督的生平上也显明了。为要使他借着自己的榜样而能在肉体中判罪为罪,他自己便取了罪身的形状。他不住地仰望上帝的圣德;他也不住地将这圣德显示与世界。

  基督切望凡跟从他的人也要在他们的人生上显示这同一品德。他在为他门徒代祷时有话说:你所赐给我的荣耀(圣德),我已赐给他们,使他们合而为一,象我们合而为一。我在他们里面,你在我里面,使他们完完全全的合而为一;叫世人知道你差了我来,也知道你爱他们如同爱我一样。(约一7:22-23

  今日他的目的仍是要使他的教会成圣并得以洁净。“……可以献给自己,作个荣耀的教会,毫无玷污皱纹等类的病。……”(弗5:27-28)基督所能要求他的圣父赐给凡相信他的人的恩赐,再没有较比他所显示的品德更大的了。他这个要求的含意该是何等的伟大啊!每一个跟从基督的人都有权接受的该是何等丰盛的恩典!……唉,但愿我们能更加充分赏识基督所赐与我们的尊荣!我们由于负他的轭并学习他的样式,便在志向、温柔与谦卑和品德的芳香上,都变得与他相似了。(《时兆》190293日号原文)

十一月十一日 圣化的理解力

  当那日人必仰望造他们的主,眼目重看以色列的圣者。赛17:7

  永恒的财宝都已交托在耶稣基督手中,要赐给他所愿赐给的人,可惜许多人竟如此迅速地忘记那因信靠他而提供给他们的珍贵恩惠。他必将这天上的财宝分赐给凡信赖他、仰望他,并常住在他里面的人。……他吩咐他所特选爱他并且侍奉他的子民要来向他要求,他也要将生命的粮赐给他们,并将生命的水赋予他们,而这生命的水要在他们里面成为泉源,直涌到永生。

  耶稣将上帝..............存的财宝带到这个世界来,凡信赖他的人都得蒙接纳作他的后裔。他声称凡因他的名受痛苦的,他们的赏赐是大的。(《信息选粹》第一辑原文第138面)

  这世界在上帝所统管的伟大宇宙中,只不过是一个小小的微粒,然而这堕落的小小世界在他看来,较比那九十九个没有远离羊圈的世界更为宝贵。只要我们倚靠他,他总不撇弃我们成为撒但试探的玩物。上帝甚愿每一基督为之受死的生灵都成为葡萄树的一部分,与母干相连,从其中吸收营养。我们必须绝对靠赖上帝,这事应使我们存心谦卑;况且因为我们倚靠他,我们对他的认识也应大为增加。上帝切望我们要撇弃每样的自私,不以自主的身份,乃以主所赎买之产业的身份,前来就他。(《给传道人的证言》原文第324-325面)

  上帝必尊重并扶持每一靠赖基督完备恩典而力求行在他面前的诚恳认真的生灵。……我们能否以敏慧而圣化的理解力赏识上帝诸般应许的力量,并使之归于个人所有?这并非因为我们配得,乃因基督是配得的;并非因我们为义,乃因我们凭着活泼的信心要求将基督的义归给我们。(《信息选粹》第一辑原文第108面)

十一月十二日 恩惠的总括

  那赐诸般恩典的上帝,曾在基督里召你们,得享他永远的荣耀,等你们暂受苦难之后,必要亲自成全你们,坚固你们,赐力量给你们。彼前5:10

  真理既已被接受了,它就必在人生活与品格上成就彻底的变化,因为宗教的意义就是有基督住在心中,有了他,心灵就有继续不断的属灵活动,不断在恩典中长进,不断向完全迈进。……

  只因你的情绪受了激动,你的精神被真理所激励,这并不足作为你是基督徒的真凭实据,问题乃是,你是否在永活的元首基督里有长进?基督的恩典是否彰显在你的人生?上帝将他的恩典赐给世人,使他们可以切望他更多的恩典。上帝的恩典在世人心中不住地运行着,而且它既被接受,则接受的凭证就必然出现在接受之人的生活与品格上。……基督的恩典在心中总是要促进属灵的生命,并要造成灵性的长进。……我们固然看不见田野中植物的生长,但我们知道它们是在生长,这样我们岂不晓得有关我们自己属灵的能力和长进吗?……

  有关基督徒的恩典与经验整个问题的主旨与要义,乃在乎相信基督,在乎认识上帝和他所差来的爱子。可是许多人却在这一点上失败了。因为他们缺乏对上帝的信心。他们非但不切望与基督的舍己谦卑有分,反倒时时力求自我的优势。……

  哎,你若爱他象他爱你一样,你就不会躲避不参与上帝儿子受难的愁苦经验了!……当我们默念基督的蒙羞受辱,注意他的克已与自我牺牲时,我便充满惊异,想不到为了有罪的人,上帝竟彰显了如此的大爱。当我们为基督的缘故必须经历有羞辱意味的试炼时,我们若以基督的心为心,就应以温柔的心忍受这一切,既不愤恨伤害,也不反抗恶行。我们应彰显那住在基督里面的精神。……

  我们当负基督的轭,象他为救赎沦亡之人而工作一样,并且凡与他所受痛苦有分的,将来也必分享他的荣耀。(《评论与通讯》1892524日号原文)

十一月十三日 赞美上帝!

  我要照耶和华一切所赐给我们的,题起他的慈爱和美德,并他向以色列家所施的大恩。赛63:7

  何时有上帝慈爱的感应在不住地苏醒心灵,就必以平安与喜乐的表情在容颜将它显明出来。在言行方面也必有所表现。况且既有基督宽大圣洁之灵,在心中运行着,就必在人生上产生出一种使他人悔改的感化力。……

  我们岂没有理由要谈论上帝的良善,述说他的权能吗?朋友若恩待我们,我们就认为感谢他们的深情厚谊乃是一项特权。这样看来,我们岂不应以答谢那位将各样美好全备礼品赐给我们的朋友为乐。故此我们要在每一个教会中培养感谢上帝的心。但愿我们要教导自己的嘴唇在家庭之中赞美上帝。……但愿我们的礼物和捐献要表明我们对每日所领受恩惠的感谢。我们在凡事上都应显示出主的喜乐来。……

  大卫声称:我爱耶和华,因为他听了我的声音和我的恳求。他既向我侧耳,我一生要求告他。(诗116:1-2)上帝在听允我们祷告所显的仁慈,使我们置身于重大义务之下,须对所赐予我们的种种恩惠表示感谢。我们应当分外的赞美上帝。应当为祈祷得蒙垂听而获致的福惠立时致谢。……

  我们因所发的诉苦、抱怨与不满而致使基督的圣灵担忧。我们不应悲惨地述说似乎难堪的试炼,而因此羞辱上帝。凡当作教导者而领受的试炼必定产生喜乐。这样整个的宗教生活就必是昂扬、超卓而高贵的,满有嘉言善行的香气。(《评论与通讯》190857日号原文)

  让上帝的平安在你心中作主,于是你就有力量可以担承一切苦难,并且因为你有忍耐的美德而欢喜快乐。要赞美主,谈论他的善良,述说他的权能。要使那环绕你心灵的氛围有馨香之气。……要用心与灵与声音相和,赞美那为你脸上之光荣的一位,你的救主,你的上帝。(《今日和生活》第171面)

十一月十四日 毫无保留

  因为耶和华上帝是日头,是盾牌,要赐下恩惠和荣耀;他未曾留下一样好处,不给那些行动正直的人。诗84:11

  上帝既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了,岂不也把万物和他一同白白的赐给我们吗?(罗8:32)但愿我们要感激上帝为我所作的伟大牺牲。我们绝对不会有一个时期较比现在更加欢迎他恩典的种种赐予。基督为世人舍弃自己的性命,使他们得以明白他是怎样的爱他们。他不愿有一人沉沦,乃希望人人都要悔改。凡愿将自己的意志降服于他的人,都可享受那与上帝的生命相似的生命。……罚罪的刀剑落在基督的身上使人得以自由。他受死使他们得以存活。……

  我们当坚定地拥护上帝圣言的原则,牢记着有上帝与我们同在,赐给我们力量应付每种新的经验。但愿我们在人生上时常保持公义的原则,以使我们奉主的名向前迈进,力上加力。……我们应珍视主借着他守诫命的子民所推进的工作为极其贵重的,而且,这种工作靠赖他恩典的能力,必随着时间的进展越来越坚固而且越有效验。仇敌目前正在力图蒙蔽上帝子民的辨别力,削弱他们的效能;然而他们若遵照上帝圣灵的指示去工作,他必为他们敞开机会之门,好从事修建那久已荒废之处。他们必享受一种在确信与能力中时时增长的经验,直到主有能力有大荣耀从天降临,将他最后胜利的印记印在他忠心之人的身上。

  主切望看到第三位天使的工作越来越有效验地向前推进。他怎样在各世代中行事,将勇气与能力赋予他的子民,照样他在现代也渴望他为他教会的目的得以胜利成功地实现。他吩咐众圣徒要同心合意地向前迈进,力上加力,对他的圣工的正义与真理由相信而更加坚信。(《评论与通讯》1921111日号原文)

十一月十五日 控制思想?

  所以要约束你们的心,谨慎自守,专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。彼前1:13

  很少人感悟到自己有责任要控制思想与幻想。要使未经训练的心思专注于有益的题旨,实在不是容易的事。然而心思若不善加运用,宗教就无从在心灵中发旺。心思必须预先充实圣洁与永恒的事物,否则就必怀存无足轻重与肤浅的念头了。智力与道德力二者都须予以锻炼,而且也必因运用而得以强化,并有所改进。

  为要正确的了解这事,我们务须记着自己的心原本已经败坏,而且我们自己也绝对无力去行正义的路。惟有靠赖上帝的恩典,再配合我们自身诚恳的努力,我们方能获胜。(《教育勉言》原文第544面)

  靠赖基督的恩典,每项犯罪作恶的倾向都可加以抑制,并不以无生气无决断的方式,乃要毅然决然地决心以基督为典范。你当爱耶稣所爱的事物,避开凡不增加能力以顺从善良动机的事物。要以坚忍的精力以求学习,日日改善品格。你必须有坚决的意志以控制自己,以致得以成为你所晓得上帝喜悦要你成就的样式。(《使我认识他》第129面)

  智力与心都必须奉献为上帝服务。他有权要求我们所有的一切。跟从基督的人不应放纵任何爱好,或参与任何事业,不拘表面上看来是如何的无害或值得嘉许,若蒙启迪的良知告诫他会削弱他的热诚或减低他的灵性,仍不可为。每一位基督徒都当致力于挽阻邪恶的狂澜,拯救我们的青年躲避那将他们扫进灭亡的种种影响力。但愿上帝帮助我们逆流而上。(《教育勉言》原文第544面)

十一月十六日 欠债

  免我们的债,如同我们免了人的债。太6:12

  此处所要求的伟大福惠是带有条件的。我们自己也将这条件讲明了。我们要求主向我们所施的怜悯可以要遵照我们怜悯他人的量度。基督声称这是主用以对待我们的规则。你们饶恕人的过犯,你们的天父也饶恕你们的过犯。你们不饶恕人的过犯,你们的天父也必不饶恕你们的过犯。(太6:14-15)这真是奇妙的条件啊!可惜很少人了解并顺从这些条件。最普通而且产生最恶劣后果的过犯,乃是放任不饶恕的精神。真不知有多少人怀存着仇恨或报复心理,而跪在上帝面前,要求照他们自己饶恕人的量度得蒙饶恕。绝无问题的他们毫未感悟这种祷告所含的灵意,否则他们决不敢说出口来。我们每天每时都仰赖上帝饶恕人的怜悯;既是如此,我们怎能对同为罪人的同胞怀存恶毒及怨恨呢!(《教会证言》卷五原文第170面)

  我们欠了基督如此庞大的债这一事实,使我们对于凡他受死所要救赎的人都负有至为神圣的义务。我们应向他们表示基督所曾向我们表示的同样的同情,同样亲切的怜悯和无私的爱心。(《教会证言》卷五原文第170面)

  凡不肯饶恕人的人,无异乎是切断了自己从上帝那里领受怜悯的唯一通道。我们也不要以为除非那得罪过我们的人先向我们认错,我们对他们不加以饶恕乃是合理的。固然,他们的本分是要借着悔改和认罪而自卑己心;但不拘那些得罪我们的人是否认错,我们也须向他们存同情之心。虽则他们可能严重地伤害了我们,我们也不要怀念自己的苦恼,体恤自己的损伤,乃当饶恕一切加害于我们的人,犹如我们指望自己得罪上帝之处都得蒙饶恕一样。……

  当我们前来就近上帝,在跨越门槛时所必面临的条件乃是:我们从他领受了怜悯,就当献上自己,将他的恩典显示与他人。(《福山宝训》第118-120面)

十一月十七日 在基督的门下

  我要教导你,指示你当行的路;我要定睛在你身上劝戒你。诗32:8

  凡在属世学府中殷勤寻求智慧的人,应记得另有一间学府也要他作学生。基督是这世界最伟大的教师。他直接由天庭将知识带来给人类。

  基督门下的学生是绝无毕业之日的。学生中老年人也有青年人,凡留心听信那位神圣教师教导的,就在智慧、文雅和心灵的高贵上不住地有长进,因而也预备妥当要升入那更高的学府,在那里要继续长进直到永远。

  无限的智慧将人生重大的教训──就是有关义务幸福的教训展开在我们面前。这些教训往往是颇难学习的,但缺少了它我们决不至有实际的长进。……我们在这个世界上,置身于其诸般试炼与试探之间,却要获得资格配加入那纯正圣善的社会。凡专注于较次要的研究而致停止在基督门下求学的人,无异遭受了无限的损失。……

  基督的宗教含有一种再造复新的势力,以使整个人有所改变,使之凌驾于种种低劣卑鄙的恶行之上,并将思想与欲望提升朝向上帝与天国。……创造主所赋予人类的各种才干,各种属性,都当用以将荣耀归给他;如此运用也就是最纯洁、最圣善、最快乐的运用。当宗教原理被视为至上时,则在追求知识或培养智力上每迈进一步也就是朝向人与上帝,有限的与无限的同化迈进一步。……

  顺从神圣导引的人业已寻得那唯一救恩与真幸福之源,他也已获得了将幸福分与他四围之人的能力。……爱上帝的心使每一种嗜好与欲望都圣洁而高贵化;使每一种情感增加强度,并会使每一种有价值的赏心乐事光明磊落。它使人能赏识并享受所有一切真、善、美的事物。(《教育勉言》原文第50-53面)

十一月十八日 考验之日

  耶和华啊,求你察看我,试验我。诗26:2

  主凭他自己的美意将人置于某种境地,以便他能试验他们的道德力,显露他们行为的动机,使他们可以加强自己所有正直之处,并弃绝凡不正当之点。上帝甚愿他的众仆人要熟悉他们自己心中道德的机能。他为玉成这事往往准许患难的烈火攻击他们,使他们得以炼净。……

  甘愿受考验乃是真实的美德,我们不愿意受主的察验,那么我们的情形定是非常严重了。上帝是熬炼并洁净心灵的;在洪炉的高热中,凡渣滓都要与基督化品格的真正金银永远分离。耶稣在注视着这一试验。他知道什么是炼净珍贵金属所需要的,使之能反照他神圣之爱的光辉来。(《教会证言》卷四原文第85-86)

  我奉劝诸位,总要自己省察有信心没有,也要自己试验。(林后13:5)要保持基督化爱心的温暖与纯洁,就需要基督恩典的不断供应。……

  在这斗争与试炼的时期中,我们极需那自公义的原则,自固定宗教的信仰,自基督之爱常与同在的保证,以及自神圣事物上丰厚的经验等所能获致的支持与慰藉。我们得长大成人满有基督耶稣长成的身量,乃在乎紧稳地在恩典上有长进。(《教会证言》卷五原文第103-105面)

  基督徒的品格并不是因脱离试炼,而是在试炼中培植发展的。受挫折和反对导使基督的门徒更加警醒,更加恳切祈求那位大能的帮助者。靠着上帝的恩典而忍受强烈的试炼就可以发展忍耐、警戒、刚毅等美德,并令人深切恒久地信靠上帝。基督徒信仰的胜利在其能使信徒的人虽然受苦,却能刚强;虽然屈服,却因而制胜;虽然天天冒死,却仍存活;虽然背负十字架,却因而获得荣耀的冠冕。(《使徒行述》第389面)

十一月十九日 善行究竟怎样?

  我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是上帝所预备叫我们行的。弗2:10

  我们得蒙上帝的悦纳,惟有借赖他爱子的血才是可靠的,而行善无非是赦罪之爱所产生的后果。善行既不归功于我们,也没有什么记在我们帐上的,使我们可以声称自己灵魂得救自己有任何功劳。救恩乃是上帝给予相信之人白白的恩赐,也只为基督的缘故才赐给他的。忧伤的生灵借着信心可在基督里寻得平安,而他所得的平安必与他的信心和依赖成正比例。他不能提供自己的善行作为他灵性得救的理由。

  然而善行的确全无价值吗?试问,一个每天犯罪而不虞受罚的罪人──上帝是否将他和一个信靠基督而凭自己的正直行事的人同样看待呢?圣经有答复说:我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是上帝所预备叫我们行的。主根据他神圣的安排,并借着他所平白施与的恩宠,注定善行必有报赏。我们得蒙悦纳,全因基督的功德,我们所有恩惠的行为和慈怜的善举,乃是信心的果效;这一切也成了我们的福惠,因为人要按照自己所行的得赏赐。那使我们的善行得蒙上帝悦纳的乃是基督功德的香气,而使我们能行那得蒙他的赏赐之善行的则是恩典。我们的行为本身全无功德可言。我们既已竭尽一切所能的作了,仍当视自己为无用的仆人。我们并不应得上帝的致谢。我们所行的只是分所当行的,况且我们所行的,也并不是凭我们自己有罪之本性所能实行的。

  主曾经吩咐我们要亲近他,他就必亲近我们,而我们亲近他就得以领受恩典,借以从事那将来要从他手中领取奖赏的善行。(《基督复临安息日会圣经注释》卷五原文第1122面)

  凡爱心的服务都源出于信心。……固然我们种种忙碌的活动,其本身并不能保证我们的得救,但那使我们与基督联合的信心必激发心灵从事活动,这却是事实。(《基督复临安息日会圣经注释》卷六原文第1111面)

十一月二十日 务要警醒!

  总要警醒祷告,免得入了迷惑。可14:38

  今天有许多人在那里睡觉,正象门徒们一样。他们并没有警醒祷告,免得入了迷惑。(《教会证言》卷八原文第100面)

  但愿每一位生灵都要留意。仇敌在跟踪你们。务要警戒,认真地警醒,免得不知不觉你们就要陷在什么隐蔽而巧妙的网罗里。惟愿疏忽与不关心的分子要警觉,免得主的日子如夜间的贼一样忽然来到。……

  凡得胜的务须警醒,因为撒但在竭力以世俗的缠累、谬论与迷信诱惑跟从基督的人离弃他。我们单躲避明显的危险和有害与矛盾的行为,是不够的。我们当紧靠着基督的身边,行在克己与自我牺牲的道路上。我们正身处仇敌的境地。那被驱逐离开天庭的一位,已带着大权柄降到世间来。他正在用所能设想得出的各种策略和诡计寻求掳禁生灵。除非我们时常慎防,就会很容易成为他无数骗局的牺牲品。《教会证言》卷八原文第99-100面)

  警戒、劝告、应许,都已赐给我们这处于世界末日的人。所以我们不要睡觉,象别人一样,总要警醒谨守。(帖前5:6……要慎防仇敌的偷袭,要慎防各种旧习和生来的倾向,免得这一切自行作主;要迫使它们退后,并要慎防。要谨守思想,谨慎的计划,以免它们偏向以自我为中心。要警醒看守基督以自己的血所赎买的生灵。要注意寻找机会向他们行善。(《教会证言》卷六原文第410面)

  倘若你要亲近耶稣,企图以严谨的生活和敬虔的行为来美化你所自称的信仰,你的脚就必得蒙保守不至走上禁止的路途了。只要你警醒,不住的警醒祷告,只要你行事为人正如同在上帝的面前一样,你就不至于屈从试探,而有希望得蒙保守纯洁、无瑕、无玷污到底了。你若将起初确实的信心坚持到底,你的作为就必在上帝里面坚立;而恩典所开始的工作,将来要在上帝的国里荣耀的完成。(《教会证言》卷五原文第148面)

十一月二十一日 得蒙保守不至失脚

  那能保守你们不失脚,叫你们无瑕无疵,欢欢喜喜站在他荣耀之前的,我们的救主独一的上帝。犹24

  在这末后的日子中,不法的事增多,许多人的爱心就渐渐冷淡了。上帝必有一班子民,要荣耀他的名,挺身作谴责不义行为之人。他们要作特别的子民,在世人意图废弃上帝律法的条例时,他们仍要忠于他的律法;而且当上帝使人悔改之能借着他众仆人运行时,幽暗的群众就必集合列阵,剧烈的坚决的加以反对。……从我们立志侍奉天上的上帝起,直到我们蒙救脱离这罪恶的世界为止。必有继续不断的斗争。这种战争是没有退伍免役的。……

  我们的工作乃是具有攻击性的,而我们身为耶稣忠贞士兵的,务须举起那血染的旌旗,闯进仇敌的堡垒。……如果我们同意放下我们的武器,抛弃那血染的旌旗,成为撒但的俘虏与奴才,或许我们就可避免作战与受苦了。不过获得这样的和平,代价便是失去基督与天国。我们决不能接受这样的条件讲和。宁可作战,作战,直到世界历史的结束,也胜似因背教与犯罪而争取的和平。

  背教举动的开始,乃是在心内隐秘的背逆上帝律法的要求。既已怀存并放任不圣洁的欲望和不合法的野心,于是不信与黑暗便将生灵与上帝隔开了。我们若不战胜这些恶弊,它们就必定要胜过我们。……

  放任属灵的骄傲,不圣洁的欲望,邪恶的念头,或凡足以拆开我们与耶稣亲密而神圣之交往的任何事物,都危害我们的心灵。……我们若要持定永生,就必须要为真道打那美好的仗。(提前6:12)我们乃是因信蒙上帝能力保守,……必能得着救恩的人。(彼前1:5)你若认为背教的念头是极恶可憎的,……就当实行恶要厌恶,善要亲近。(罗12:9)并要信赖那位能保守你们不失脚,叫你们无瑕无疵,欢欢喜喜的站在他荣耀之前的主。(《评论与通讯》188858日号原文)

十一月二十二日 立稳了

  但愿我们主耶稣基督,和那爱我们,开恩将永远的安慰,并美好的盼望,赐给我们的父上帝,安慰你们的心,并且在一切善行善言上,坚固你们。帖后2:16-17

  救主又趁着每一次医好的机会,将神圣的真理种在人的心神之中。这原是他工作的本意。他之所以将地上的幸福赐人,是因为他要转移人心的趋向,使之接受他恩惠的福音。(《服务真诠》第14面)

  门徒看了耶稣之奇美的榜样,足有三年。他们天天与他同走同谈,听他对劳苦担重担的人说激励的话,看他向疾病痛苦的人显出伟大的神能。到他将要离开他们之时,他把权能和恩惠赐给他们,要他们奉他的名继续进行他的工作,将他博爱治疗的福音之光发射四方。……

  门徒们所做的工作,也是我们所当做的。每一个基督徒都是传道的人。我们须存着仁慈、怜悯的同情之心,去服侍一般需要帮助的人。……救主看每一个人都与自己相关。……跟从他的人,不应以为自己是与这将亡的世界无关的。他们是人类大组织中的一分子,天庭看他们是圣徒的弟兄,也是罪人的弟兄。……我们所有胜于别人的地方──不论是教育精雅,高尚的品格,基督徒训练,或宗教方面的经验──都是欠人的债,所以应该尽我们的力量,去服务那些不如我们的人。……

  凡成为上帝儿女的人,应该从此把自己看为天上垂下之救世链条的一节,与基督同筹救恩计划,同去寻救迷途的人。(《服务真诠》第104-105面)

  这世界需要一种实际的表样,显示上帝的恩惠能如何使人类恢复已失去的主权,使他们攻克己身。由象基督的人生去彰显福音救人的大能,乃为现今世上所最需要的知识。(《服务真诠》第132-133面)

十一月二十三日 分享喜乐

  我们的盼望和喜乐,并所夸的冠冕,是什么呢?岂不是我们主耶稣来的时候你们在他面前站立得住吗?因为你们就是我们的荣耀,我们的喜乐。帖前2:19-20

  上帝尽可以不要我们的帮助来达到他拯救罪人的目的;但为要使我们造就一种象基督一样的品格,我们就必须在他的工作上有分。为要使我们进入他的喜乐──就是看见别人因他的牺牲而蒙救赎的喜乐,我们必须为别人的救赎而分担他的劳苦。(《历代愿望》第139面)

  在耶稣的心目中,每一个人都是他要邀请到他国里去的。他深入民间,表示诚心关怀他们的利益,借此就得到他们的心。他在公众的街道上,私人的房屋中、船上、会堂中、湖边、和婚姻的筵席上寻找他们。他在他们日常操作之处会见他们,并对他们世俗的事物表示关心。他将他的教训带进家庭之中,使人们在自己家中,因他光临而蒙受神圣的感化。他真挚同情的帮助,得到了人心。……

  耶稣也常在个人的社交接触中,训练他的门徒。有时候他在山边,坐在他们中间教导他们;有时在海边,或和他们在路上,向他们显示上帝国的奥秘。他没有象现今的那样呆呆板板的讲道。无论何处只要有人敞开心门接受上帝的信息,他就将得救之道的真理解明。他并不命令门徒作这个,作那个,他只说:来跟从我。他周游城乡各地,总是带着他们同去,使他们可以看他怎样教训人。……

  基督与人类休戚相关的榜样,是传扬主道,以及一切领受主恩典福音之人所应该效法的。……上帝的真理感动人心,不是单靠讲台的宣传。另有一个工作园地,或许较为平凡,然其效能满有希望:这个园地,就是在卑微人的家庭中,大人物的宅第里,友好的欢宴中,以及纯洁无邪的社交的场合里。……我们无论往哪里去,总要带着基督同去,并向人显明,我们救主的尊贵可爱。(《历代愿望》第148-149面)

十一月二十四日 愿荣耀归与上帝

  我们有这宝贝放在瓦器里,要显明这莫大的能力,是出于上帝,不是出于我们。林后4:7

  因为人所具有的一切的美德,都是上帝的恩赐,人的好行为,乃是借着上帝在基督里的恩典实行出来的。他们的一切成就既是都赖于上帝,则他们的人格或行为所得的荣耀自然就应该归于他;而人则不过是他手中的工具而已。

  再者,──根据圣经史中的一切教训,──赞扬或抬举人乃是极危险的事。因为一个人若忘记完全倚靠上帝而想靠自己的力量,则一定会跌倒的。人类所必须应付的对手比人强大多了。……我们若靠自己的力量,决不可能应付这种战争;凡足以使我们自高自恃离弃上帝的,都是造成我们败亡的因素。圣经中的大旨,就是要教导人不可倚靠人的力量,而要倚靠上帝的能力。(《先祖与先知》第732面)

  我们的天父并未从高天差遣天使来向世人传讲救恩的福音。他向我们启明他圣言的珍贵真理,也将真理栽培在我们的心中,以使我们将其传与那在黑暗中的人。我们若真已尝过上帝本着他的应许所赐予的宝贵恩赐,就有义务将这样的知识传授他人。……

  我们要个别地各自从事工作,如同已有重大责任加在我们身上一样。我们在这工作上应表现不倦的精力、机敏与热诚,负起我们的担子来,感悟到我们的邻里和朋友所处的险境。我们要工作象基督工作一样。我们要讲述耶稣真实无伪的真理,免得有生灵的血沾染我们的衣服。然而同时我们还须全然的倚赖并信靠上帝,因为晓得若缺少他恩典和他能力的帮助,我们就一无所成了。可能有保罗栽种,亚波罗浇灌,但惟有上帝才能使他生长。(《一同在天上》第325面)

  我们的本分,我们的安全,我们的幸福与效能,以及我们的救恩,都号召你我要运用最大的劝勉,以获致基督的恩典。(《一同在天上》第178面)

十一月二十五日 收割

  要将他极丰富的恩典,就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈,显明给后来的世代看。弗2:7

  人若能在心灵和生活中留有余地,让上帝福惠的恩泽借此流向别人,则他自己决不会得不到丰盛赏赐的。……

  基督的恩典正在他心灵中培养那与自私相反之品格的特质,──就是那使人生趋于文雅,高贵而丰盛的特质。暗中所行的善事必使人心团结,并引其更近那原为一切慷慨心情之源的主的慈怀。细微的关注和小小出于爱心与舍己的行为,如花卉之芳馨般无声无息地自生活中散溢出来──这一切便构成了人生的福惠与喜乐的大部分。而且至终必能发现:那为别人谋福而作的克己之举,无论是多么的微小,多么的在此世不受称赞,但上天却视为我们与他──就是那荣耀的王──联合的凭证,他本来富足,却为我们成了贫穷。

  仁慈的行为即或是在暗中作的,但在施行者的品格上所产生的效果,却是无法隐藏的。我们若以基督门徒的身份全心全意地去工作,则我们的心必与上帝全然契合。而上帝的圣灵在我们心里运行,就必唤起灵性中虔敬的和音,以应答他神圣的抚奏。

  那将有增无己的禀赋赐予凡善以利用所交托他们之才干之人的主,乐于承认一切信靠他的子民在他爱子里所作的服务,他们原是靠他爱子的恩典与能力而作的。凡力求在善行上运用自己的才能,借以发展并成全基督化品格的人,必在来世收割他们所撒播的。在地上所创始的工作,必在那更崇高更圣洁的生活中完成,存到永远。(《福山宝训》第85-87面)

  那位厚待一切求告他的人之主曾说:你们要给人,就必有给你们的。……”(罗10:12;路6:38)人为上帝的工作,无论牺牲什么,必要照着他极丰富的恩典得到报赏。(《历代愿望》第243面)

十一月二十六日 世人正在等待

  凡事都是为你们,好叫恩惠因人多越发加增,感谢格外显多,以致荣耀归与上帝。林后4:15

  教会乃是上帝为要拯救人类而设的机构。它是为服务而组织的,它的使命乃在将福音传遍天下。上帝从起初就已计划要借他的教会,向世人反映出他的丰盛与完全。教会的教友,就是他所召出黑暗入奇妙光明的人,都要显出他的荣耀来。教会是基督丰富恩典的宝藏库;上帝大爱最后与完全的表现,终必经由教会而彰显,甚至要向天上执政的,掌权的彰显出来。(弗3:10……

  教会是上帝在叛乱世界中所设的堡垒,也就是他的逃城。

  上帝的教会在属灵的黑暗时代中,正如造在山上的城。天国纯净的道理曾世世代代历代相承地在教会范围之内揭露。教会可能显出软弱而有缺点,但它仍是特为上帝赐予无上关怀的对象。教会是他施恩的场所,他乐于在此彰显他改革人心的神能。(《使徒行述》第3-5面)

  太阳的光线怎样普照天涯地极,按照上帝的旨意,福音的光也要照样普及每一地上的生灵。……目前仇敌正在空前的致力以占据男女人士的心思,我们当以加紧的活动从事工作。我们要殷勤的,毫不自私的将这最后慈怜信息传遍各城各市──在各大道与小路之间。要与社会各阶层的人士接触。我们在工作之时,也必与许多不同的民族接触。不可越过任何人而不予以警告。主耶稣原是上帝所赐予全世界的恩赐──并非仅限于高等人士,并非仅限于一个民族,而排除其他的人。他的救恩环绕全世界。凡愿意的,都可以取生命的水喝。整个世界在等待着要听现代真理的信息。(《一同在天上》第334面)

十一月二十七日 基督正在等待

  这天国的福音要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。太24:14

  基督的福音自始至终乃是救赎恩典的福音。它是一个独特而控制一切的观念,必作有需要之人的帮助,作对真理盲目者的光,和寻找真实基础之生灵的向导。全备而永恒的救恩已在每一个生灵的掌握之中了。基督在等待并渴望着要宣告赦免,并提供白白赐予的恩典。他正在警醒等待,要象他对那耶利哥城门口的瞎子所说的一样说:要我为你作什么?(可10:51)我要除去你的罪孽;我要在我的血里将你洗净。

  在人生的诸大道上都有待救的生灵。瞎眼的人正在暗中摸索。你们要将光分给他们,上帝就必视你们为他的同工赐福你们。(《传道论》原文第552-553面)

  我们需要在基督的工作上更加恳切认真。当以强烈的热忱宣扬严肃真理的信息,以致感动无信仰的人得知有上帝协助我们的努力,至高者是我们能力活泼的源头。(《传道论》原文第697)

  每一位基督徒不但有权仰望更要催促我们主耶稣基督的降临。凡自称信奉他名的人如果都在结果子荣耀他,则整个世界将要何等迅速地撒遍福音的种子。最后的庄稼就必迅速地成熟,而基督也就必降临收割宝贵的禾稼了。(《教会证言》卷八原文第22面)

  借着上帝的使者向世人揭开书卷的时候已经到了。第一,第二,及第三位天使信息所包含的真理,必须传到各国、各族、各方、各民;要照亮各大洲,以及各海岛的黑暗地区。这种工作决不可耽延!

  我们的口号是,前进,不住地前进!天上的使者要作我们的先锋,为我们预备道路。在全地都蒙耶和华的荣耀光照之前,我们决不能放下为远方当尽的责任!(《传道良助》原文第470)

十一月二十八日 全宇宙在等待着

  你出去到路上和篱笆那里,勉强人进来,坐满我的屋子。路14:23

  整个的天界都对我们这微小的世界表示最深切的关怀,因为基督已经为其上的居民付出了无限的代价。(《天路》第145)

  宇宙间的万有都在号召凡明白真理的人,要毫无保留地奉献自己,从事传扬第三位天使信息所指示他们的真理。……撒但爪牙的活动也唤起每一个基督徒谨守自己的岗位。

  那交托我们的实在是极其伟大而重要的工作,在这种工作上极需明智无私的人,就是那明白何谓奉献自己作无私之努力从事救灵的人。但并不需要那不冷不热之人的服务,因为基督决不能用这样的人。所需要的乃是一班内心感到人类痛苦的男女人士,而且他们的生活也显明他们是在不住地接受而又转授亮光、生命与恩惠。

  上帝的子民要本着克己牺牲的心来亲近基督,他们唯一的宗旨乃在将慈怜的信息传遍全世界。各人工作的方式,按照主的呼召和引导,虽然彼此互异,各适其适。但他们都当齐心合力,力求工作的完整。(《教会证言》卷九原文第25-26面)

  教会的教友既在施恩座前寻求帮助,以免自己不至于不合作从事拯救那濒临败亡边缘之生灵的大工,教会就绝不致退步。

  整个的天界都在等待着有奉献的通道,以备上帝借以与他的子民交往,再借着他们而与世人交往。上帝必借着献身舍己的教会施展他的作为,他也必以明显而光荣的方式显示他的圣灵,特别是在这正逢撒但以其精巧手段活动,从事欺骗传道士与民众的时候,更必如此。……

  难道教会还不觉悟自己的责任吗?上帝正在等待着要将世上从未见过的最伟大布道士的灵,赐予凡愿意本着克己及自我牺牲奉献的心意而工作的人。(《信息选粹第一辑》原文第117面)

十一月二十九日 上帝的儿女

  亲爱的弟兄啊,我们现在是上帝的儿女,将来如何,还未显明,但我们知道,主若显现,我们必要象他,因为必得见他的真体。约壹3:2

  亲爱的弟兄啊,我们现在是上帝的儿女。试问,有什么人间的尊贵能与此相比呢?我们还能占有什么较比被称为无限上帝的儿女更高的地位吗?(《教会证言》卷四原文第365面)

  有限的世人竟能与全能者有了亲属关系,这该是何等惊人的想法,何等闻所未闻的纡尊降贵,何等令人诧异的慈爱啊,凡接待他的,就是信他名的人,他就赐他们权柄,作上帝的儿女。(约1:12亲爱的弟兄啊,我们现在上帝的儿女。任何属世的尊荣能与此相比吗?

  但愿我们要将基督化人生的真相表达出来。但愿我们要使人生道路显为是令人愉快、引人入胜,而满有兴趣的。只要我们有志去作,这是可能成就的。我们能使有关属灵与永恒事物鲜明图像充实自己的心思,因而有助于使这样的图像在他人心思中显为事实。信心看见耶稣以我们中保的身份站在上帝的右边。信心展望到他去为爱他的人所预备的住处。信心看出那为得胜者所预备妥当的礼服与冠冕。信心听到那得赎之人的诗歌,并使永恒的荣耀临近了。我们若想觐见那位在他荣美中的君王,就必须以出自敬爱的顺从来亲近耶稣。(《论节制》原文第212-213面)

  与天父和他的儿子耶稣基督有交往,便是要成为尊贵与高尚的人,分享那莫可言喻而满有荣光的喜乐。食物、衣服、职位和财富,或许都有其价值;但与上帝有联系,得与他神圣的性情有分,却是具有极其贵重价值的。我们的生命应与基督一同藏在上帝里面,虽然将来如何,还未显明,但基督是我们的生命,他显现的时候,(西3:4我们必要象他,因为必得见他的真体。基督化品格君王式的尊严要象太阳光照耀出来,同时那自基督圣面发出来的光辉,也必反映在那班使自己洁净象他洁净一样之人的身上。得成为上帝儿女的这种特权,就是牺牲我们一切所有的,连同生命在内,也是廉价买来了。(《教会证言》卷四原文第357面)

十一月三十日 目标在望

  向着标竿直跑,要得上帝在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。腓3:14

  岂不知在场上赛跑的都跑,但得奖赏的只有一人?你们也当这样跑,好叫你们得着奖赏。凡较力争胜的,诸事都有节制;他们不过是要得能坏的冠冕,我们却是要得不能坏的冠冕……”(林前9:24-27)凡参与赛跑要得当时所视为殊荣之桂冠的人,诸事都有节制,以使肌肉、头脑以及身体各部分都处于最佳状况中,以便从事竞赛。……得奖赏的只有一人。可是天国的赛跑,我们都能参加也能得奖。这事既无令人怀疑之处,也无冒险可言。我们务须披戴属天的各种美德,并要定睛仰望那永生的冠冕,时常将楷模摆在眼前。……我们须时时注视我们神圣之主的谦卑舍己的人生。这样,我们既力求效法他,又望着奖赏的标竿,就可满有把握的参加这场赛跑。(《教会证言》卷四原文第357面)

  那不为得蒙启迪之良心所管束,也毫无敬畏上帝之心的异教徒,若甘愿经受缺乏与训练的锻炼,自行放弃一切足以软化身体的嗜好,只为要得那随得随坏的桂冠和观众的称赞,那班参与基督徒的赛跑指望获得永生和高天嘉许的人,岂不更应甘愿自动放弃那败坏德行,削弱智力,并使高尚才能屈服于兽欲与嗜癖的种种有害健康的刺激品与耽溺之事吗?……上帝与众天使都以非常的关怀注视着参与基督徒赛跑之人的克己,自我牺牲,与痛苦的挣扎。……

  对于凡全然依从上帝圣言中的条件,并感悟自己有责任保养自然的活力与身体的活动,使得有均衡的智力和健全的道德感的人而言,这场赛跑并非不可靠的,他们都可获得奖赏,都要赢得并戴上那永不衰残永不朽坏的荣耀冠冕。(《教会证言》卷四原文第34-35面)


 

 

 

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