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主必快来

“你们要追求与众人和睦,并要追求圣洁;非圣洁没有人能见主。”(来12:14)

 
 
 

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《高举主耶稣》八月 高举被钉十架主耶稣  

2017-07-23 12:17:27|  分类: 每日灵修 |  标签: |举报 |字号 订阅

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《高举主耶稣》八月 高举被钉十架主耶稣

八月一日 何等无比的爱!

  你们所受的,……乃是儿子的心,因此我们呼叫:阿爸!父!圣灵与我们的心同证我们是上帝的儿女。(罗8:15,16

  当上帝的律法得到保持,律法的公正得到证明的时候,罪人就能够得到饶恕。天庭赐予人类最珍贵的礼物,乃是上帝使人知道他自己为义,也称信耶稣的人为义。由于这赏赐,人类从罪的灭亡和堕落的处境被提高到成为上帝的儿女。保罗说:你们所受的,……乃是儿子的心,因此我们呼叫阿爸、父。” ……

  亲爱的约翰对我们说:你看父赐给我们是何等的慈爱,使我们得称为上帝的儿女。像我们这样的罪人和外邦人,能够回到上帝面前,被他收养成为家中的一员,这是何等的爱,何等无比的爱啊!我们可以用亲爱的称呼,来叫他为我们的父,以表示我们对他的爱慕和他对我们关怀的象征。而上帝的儿子,看见这些恩典的后裔,称他们为弟兄,也不以为耻。他们与上帝的关系甚至比从未堕落的天使更为神圣。

  所有一切人类、世代相传之父亲的爱,所有使人心灵敞开的仁慈泉源,和上帝无穷的永不枯竭的爱比较起来,就像小溪和无边的海洋一样。这爱是言语无法形容;文字无法描写的。你可以在你的生活中每天深思;你可以用尽上帝赐给你的一切力量和才能,去努力理解天父的爱和怜悯;然而还有你所不懂的无穷在后头。你可以成年累月研究上帝的爱,然而你却永远无法了解,上帝赐下他独生子为世界而死所显示出来的爱有多长、多阔、多高、多深!穷我们永生的岁月,也永远不能充分了解。但是,当我们研究圣经,并思索基督的一生和救赎计划的时候,我们对这些伟大主题的了解,就越来越深刻了。我们必将实现保罗祷告中,为以弗所教会的期盼,求我们主耶稣基督的上帝,荣耀的父,将那赐人智慧和启示的灵赏给你们,使你们真知道他,并且照明你们心中的眼睛,使你们知道他的恩召有何等指望,他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀;并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大。(弗1:17-19)(《证言》卷五原文739,740面)

八月二日 给世界带来希望和救恩

  倚靠耶和华的人好像锡安山,永不动摇。众山怎样围绕耶路撒冷,耶和华也照样围绕他的百姓,从今时直到永远。(诗125:1,2

  那给世界带来希望和救恩的,乃是那意味着羞耻与残酷之刑具的十字架。门徒不过是一班卑微的人,既乏财富,又无武器,只持有上帝的道。然而他们竟敢仗恃基督的能力,去宣讲那马槽到十字架的奇妙故事,并胜过一切的反对。他们虽然没有属世的尊荣或名誉,却不失为信心的英雄。从他们的口中,竟传出那震憾世界的上帝的话来。

  在耶路撒冷,既有极深的偏见存在,而且对于曾经被判为罪犯,钉死在十字架上的那一位,又有最模糊的意见盛传着,但门徒仍在那里继续奋斗宣讲生命之道,向犹太人说明基督的工作和使命,以及他的被钉、复活与升天。祭司和官长们惊异地听到使徒所作清楚、而勇敢的见证。那复活之救主的能力,确已被降在门徒身上。而且他们的工作,也有神迹奇事为证,以致信徒的人数与日俱增。在门徒所经过的街道上,民众将病人抬到街上,放在床上或褥子上,指望彼得过来的时候,或者得他影儿照在什么人身上。那些被污鬼所附的人,也被带到这里来了。有成群的人挤在他们四周,凡得到医治的人,都大声赞美上帝,并归荣耀给救赎主的圣名。……

  所有镇压这一新教训的努力,至此均已归于徒然;但撒都该人和法利赛人,都已下了决心要制止门徒的工作,因为这工作证明他们犯了杀害耶稣的罪。于是祭司们满心忌恨,便下毒手捉拿彼得和约翰,将他们关进外监。

  门徒并不因这种待遇而吓倒,也不因而胆怯。……天上的真神,宇宙的大主宰,因为世人竟敢攻击他的圣工,就亲自出来干涉门徒被囚的事。主的使者夜间开了监门,对门徒说,你们去站在殿里,把这生命的道都讲给百姓听。(徒5:20)(《使徒行述》59-61面)

  在基督被钉之前不久,他曾将平安遗留给他的门徒,他说:我留下平安给你们。……” ……这种平安,不是那因迎合世俗而来的平安。基督从未因获致和平而与罪恶妥协。基督所留给门徒的平安,是内在的,而不是外表的,且要始终与他那历经斗争及争执的见证人同在。(同上64面)

八月三日 最高的真理

  知道你们得赎,……不是凭着能坏的金银等物,乃是凭着基督的宝血,如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。(彼前1:18,19

  上帝的圣言,乃是使不信的人自知有罪的主要工具,使他们感到需要赎罪的救主。

  救赎计划,兼收并蓄了过去和现在光亮的神圣影响。这些影响是用爱心顺从的金链结合在一起的。藉着信接受基督,而且低头顺服上帝的旨意,使男男女女得以成为上帝的儿女。救主独自赋有的权力,能使他们成为神圣家族的一员,成为上帝的后裔,就是和基督同为后裔。……

  全心全意爱上帝,和基督共同蒙羞受苦,比许多人所理解的具有更深刻的意义。基督受膏,乃是把一切有关救赎大工的真理,集拢起来的最高的中心真理。人的头脑要和基督的头脑合成一体。这种合一会使认识成为圣洁,使思想更为清楚有力。……

  世界是我们辛劳传道的场所,我们要在客西马尼和髑髅地的气氛中,去从事工作。……

  上帝憎恶对宗教信仰冷淡,比憎恶不信更甚。自以为有宗教信仰,而其实没有真正的信仰,常常成为罪人的绊脚石。人的宗教生活,越是冷淡和徒具形式,就越是自以为是,而自以为是,往往导致与基督为敌。你可以有丰富的知识,然而除非你拥有真正的、纯洁的宗教信仰,你的知识,在基督看来毫无价值。……

  但愿你不要像下面的话所讲的那样,我知道你的行为,你也不冷也不热;我巴不得你或冷或热。你既如温水,也不冷也不热,所以我必从我口中把你吐出去。你说:我是富足,已经发了财,一样都不缺;却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。我劝你向我买火炼的金子,叫你富足;又买白衣穿上,叫你赤身的羞耻不露出来;又买眼药擦你的眼睛,使你能看见。凡我所疼爱的,我就责备管教他;所以你要发热心,也要悔改。(启3:15-19

  每一个人,都可以在属灵的财富方面成为富足。人在这世界的骇人罪孽之中,能够忠心事奉上帝,以致他把永远的财富赐给他们。他将要为凡忠心事奉他的人作出安排。他可以把逼迫他子民最厉害之人的嚣张气焰压下去,使他们通过信仰真理而变为朋友,或者使他们失去伤害人的能力。(怀氏信件原文1901122辑)

八月四日 十字架是中心

  我若……被举起来,就要吸引万人来归我。(约12:32

  髑髅地的十字架,向一切尘世的凶恶力量提出挑战,并将最终战胜他们。所有的影响都集中在十字架上,又都从十字架发出。十字架是吸引力的伟大中心;因为基督在其上,为人类牺牲了生命。这牺牲的目的,是为了使人恢复到原来那样完美无缺的样子。而且甚至可以说,这牺牲能使人性格发生根本的变化,使他们更像一个战胜者。凡是以基督的力量,战胜上帝和人之大敌的人,将来在天庭,要处在高于从未堕落过的天使的地位。

  基督宣称,我若……被举起来,就要吸引万人来归我。如果十字架没有找到它所赞同的影响,它就创造一种影响。世世代代以来,这一时刻的真理,都是作为当代的真理,显示在人们面前。有十字架上的基督作为媒介,使慈爱和诚实,彼此相遇;公义和平安,彼此相亲。这就是感动世界的方法。

  在上帝的计划里,天上的一切财富,都可以供人提取,和上帝将他的独生子赐给人类比较起来,天上资源中的财富,没有可算是太贵重的了。……基督受命,向堕落的人类吹进生命的气息。凡是接受他的人,就永远不饥不渴;没有比在基督里所得到的欢乐更大的了。研究救主的福山宝训,当他的嘴唇向他所热爱、并怜悯的人说出赐福的话时,他的神性就通过人性显露出来。他以如此丰盛的福分,倾降给他们,显示出他从那永不枯竭的库藏中,提取了最宝贵的财富。永生的财富听他的支配。父将天上的宝藏交托给他,任凭他处置而不加限制。凡是接受他作为他们的救主、赎罪者、生命之王的人,他就在天军里面,在未曾堕落的诸世界面前,以及在这堕落的世界面前,承认他们是他特殊的财富。……

  基督教是什么?是上帝使罪人悔改的工具。耶稣将要查问每一个未曾被引领到他面前,没有在他的生活中,表现出受过髑髅地十字架感化的人。基督为了救赎人类,在十字架上忍受羞辱以至于死。这些被他救赎的人,应当高举他。凡是感受到基督慈爱力量的人,都有一段经历可讲。他要寻求传播基督福音的工作方法。从伟大的智慧源泉汲取效率的人类,要成为福音的工具和工作力量。藉着他们,福音要在人的心灵中,行使它的转化能力。(《怀氏手稿》原文189956辑)

八月五日 高举髑髅地的人子

  看哪,上帝的羔羊,除去世人罪孽的!(约1:29

  使徒保罗曾经定下鼓励我们作上帝圣工的原则,他说:我们是与上帝同工的。”“无论作什么,都要从心里作,像是给主作的,不是给人作的。彼得也劝告信徒说:各人要照所得的恩赐,彼此服事,作上帝百般恩赐的好管家。若有讲道的,要按着上帝的圣言讲;若有服事人的,要按着上帝所赐的力量服事。叫上帝在凡事上,因耶稣基督得荣耀。

  当我们的心,被这些原则控制的时候,我们就会认识这工作,乃是上帝的,不是我们的;也会认识到他对整个工作的每一部分,都赋与同样的关注。当我们把基督和他的荣耀放在首位,而爱自己的心,被基督为之而死的人的爱心所掩盖,这就没有同工,会被圣工的某一分支完全吸引,以致忘记了其它部分的重要性。……

  上帝的圣言教导我们,现在是我们要首先寻找从天上来的亮光的时候了;现在是我们希望有主的同在而高兴的时候了。我们应该守候注意着天意的动向,正如以色列军队注意桑树梢上有脚步的声音一样──这指定的信号,表示上天正在为他们有所动作。

  当上帝的百姓,在向上俯首放纵情欲的时候,上帝不能藉着他们荣耀他的名。他们目前的软弱状况要继续到基督单独被高举;等到他们和施洗约翰一样用谦卑虔诚的心说:他必兴旺,我必衰微。有话让我对上帝的百姓说:高举他吧!高举髑髅地的人子。让人们退后,使所有的人,都可以瞻仰他们的希望,和永生所系的那一位。先知以赛亚说过,因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的上帝、永在的父、和平的君。让教会和世界都仰望他们的救赎主吧!让大家众口一词地和约翰一起宣告说:看啊,上帝的羔羊,除去世人罪孽的。

  活水的泉源,已经为干渴的心灵而打开。上帝宣告说:我要将水浇灌口渴的人,将河浇灌干旱之地。凡是虔心寻求亮光,满心喜悦地接受,从他的圣言中所发出的每一丝神圣光线的人,必有亮光单独赐给他们。上帝正是要藉着这些人,显示他的亮光和能力,使全世界都被他的荣耀所光照。(《证言》卷五原文726-729面)

《高举主耶稣》八月 高举被钉十架主耶稣 - 因信称义 - 主必快来

 

八月六日 他的加冕

  耶和华,耶和华,是有怜悯有恩典的上帝,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和诚实,为千万人存留慈爱,赦免罪孽、过犯和罪恶,万不以有罪的为无罪。(出34:6,7

  凡凭着信心接受基督的人,在天庭看来就像是买卖人用重价买来的好珠子;而凡是找到基督的人,会认识到他们是找到了天国的宝藏,他们就急忙变卖一切所有的,去买这块藏宝的地。当他们反复计算上帝的爱;当救赎计划出现在他们面前;当基督屈尊俯就的奥秘更加显明;当他们看到基督为他们所作的牺牲,和这一切相比较,为基督的名而舍弃的,又算得什么呢?……

  上帝收集宇宙间的一切财富,用来购买好珠子──堕落的人类。天父把上天的资源,全部交在基督手里,以便把天上最丰厚的福分倾注给堕落的人类。上帝把他亲爱的儿子赐给世界,他所能表现的爱,没有比这更大的了。给人的这福分向人证明,上帝尽了他的一切力量,毫无保留,把天上的一切作为──一笔巨大的恩赐给与人类。世人现在的和将来永远的幸福,就存在于接受上帝的爱和遵守上帝的诫命之中。基督是我们的救赎主,也是成为肉身住在我们中间的道。他是我们可以在其中,洗干净一切污秽的泉源,是为使人与上帝重新和好,所付出的高价牺牲。宇宙诸天,未曾堕落的诸世界。堕落的世界,以及罪恶的党羽,都不能说上帝为救赎人类,还有什么未曾做到。再也没有比他的恩赐更丰富的了;再也没有比他所显示的爱更深远的了。髑髅地象征他的加冕。现在应当是人,对他使人得蒙救赎所施的大爱,作出反应的时候了。我们要分享神圣的性情,逃离世界上因情欲而来的败坏,以此来表示对上帝奇妙恩赐的喜悦。我们要成为耶稣基督的同工,在世界上表现他的品格,以此来表示对上帝的感谢。……上帝把人看作宝贵的珠子。……

  在他们高举基督的时候,他们的眼睛就如同被油滋润,得以看清基督和人类的关系。他们变得更聪明,而且柔和谦卑,当机会来到的时候,他们就在心灵受试炼和试探的时候,显示上帝救恩的崇高现实。(《青年的教师》原文18951017日)

八月七日 基督为我们而死

  因基督也曾一次为罪受苦,就是义的代替不义的,为要引我们到上帝面前。按着肉体说,他被治死。(彼前3:18

  髑髅地的十字架,有力地向我们呼吁,提出理由告诉我们,为什么我们应该爱我们的救主,为什么我们应该把他看成为一切之开始的、末后的和最好的。我们应当在十字架脚下,找到适合于我们谦恭忏悔的位置。我们在这里看到救主受苦,公义的上帝之子,为不义的人而死。我们在这里看到了心里柔和谦卑,仰望那一位只要说一个字,就可以命令大批天使来帮助他,却甘愿受尽嘲弄、讥诮、辱骂和憎恨。他把自己奉献作为罪的牺牲,他被骂不还口,受害不说威吓的话。他在十字架上还为谋害他的人祈祷。他是为他们而死的;他为他们之中的每一个人付出了极大的代价。他毫无怨言地担负了人类犯罪所受的惩罚。这位从不抱怨的牺牲者,乃是上帝的儿子。他的王位是亘古常在的,他的国度将存到永远。

  来啊!你们这些在禁止的享乐和罪恶的纵欲中寻求自己欢乐的人,你们这些从基督身旁分散跑开的人,仰望髑髅地的十字架吧!看着曾经为王,现在却为了你们的缘故,而受苦受难的牺牲吧!来啊!你们这些在生活中遭遇到不可避免的几次考验,和少许不便就怨天尤人的人,仰望为我们信心创始成终的耶稣吧!他离开王和统帅的位置,放下神性、披上人性。为了我们,他被藐视,被人厌弃;他为我们成了贫穷,叫我们回他的贫穷,可以成为富足。当你抱着信心,看着基督受苦受难的时候,你还能诉说自己的试炼和苦恼吗?当你想起从基督苍白颤动的嘴唇中发出声音,为迫害他的凶手祈祷说,父啊!赦免他们。因为他们所作的,他们不晓得的时候,还能在心里孕育着仇恨吗?

  有一项任务摆在我们面前,就是要克制心中存在的骄傲自大,藉着忏悔和信心,把自己带到与基督亲密无间的境界……我们必须要否定自我。不断地与骄傲作斗争。我们必须把自己隐藏于耶稣之内,让他在我们的品格和言谈中表现出来。当我们持久仰望为我们的罪恶负担忧伤的那一位,我们就将得着力量像他一样。我们的生活和行为,就将证明我们是如何珍视救赎主,和他亲自付出了极大代价为我们安排的救赎。当我们承诺甘心而高兴地为耶稣所俘获的时候,我们的平安就会像江河长流不竭。(《时兆》原文1887317日)

八月八日 从撒但权下拯救世人

  耶和华向撒但说:撒但哪,耶和华责备你!就是拣选耶路撒冷的耶和华责备你!这不是从火中抽出来的一根柴吗。’”(亚3:2

  通过救赎的计划,耶稣粉碎了撒但在人类身上的约束,把世人从撒但的权下拯救出来。看见了基督至高权力的证明,这个叛逆天使长的所有恶毒仇恨,就被激发出来,他要用尽一切残暴的权力和狡计,来向他争夺那些接受他救赎之其余的儿女。

  撒但把人引向怀疑,使他们对上帝失去信心,与上帝的爱隔绝。他诱惑人违反上帝的律法,然后就宣称他们是他的俘虏,争辩说,基督没有权利从他那里夺回他们。他明知凡虔心寻求上帝,并祈求宽恕和恩典的人,必将如愿以偿,却在他们面前历陈他们的罪过,以使他们泄气。他时时刻刻在寻找机会,反对那些试图服从上帝的人。即使是他们最好的最合意的服务,也被他说成是败坏不堪的。他用无数最阴险、最残酷的计谋,力图把人维持在受谴责的地位。人自身无法应付对他的指控,因他穿着被罪玷污的衣服,在上帝面前忏悔自己的罪过。但是,我们的中保耶稣,为一切因悔改相信而把心灵的保守交托给他的人,献上有效的辩护。他用髑髅地的有力理由,为他们的案子提出申诉,击败了控告他们的人。他完全顺服上帝的律法,甚至死在十字架上。因此,天上地下的权柄都赐给了他,他却要求天父怜悯原谅罪人。他对控告他子民的撒但说:“‘撒但哪,耶和华责备你,这些人是我用我的血买来的,是从火中抽出来的柴。凡是因信而倚靠他的人,必得到令人安慰的保证:我使你脱离罪孽,要给你穿上华美的衣服。一切穿上基督义袍的人,要作为被拣选的忠诚老实的人,站在他面前。撒但无权把他们从基督手中打击分散开来。基督决不让一个悔改相信而求他护庇的人,落到仇敌掌握之中。他向我们保证说:让他持住我的能力,使他与我和好。愿他与我和好。给约书亚的应许,也是给所有人的:你若遵行我的道。……我也要使你在这些站立的人中间来往。上帝的天使要在他们的两旁行走,他们最终必站在围绕上帝宝座的天使中间……我们无法对撒但的指控作出回答。唯有基督能够为我们作有效的辩护。他可以用基于他自己功劳的辩论,来平息控告者的声音,而不是基于我们的功劳。(《证言》卷五原文470-472面)

八月九日 战胜黑暗势力

  但我断不以别的夸口,只夸我们主耶稣基督的十字架。(加6:14

  基督离开了他在天庭的位置,来到地上过着人的生活。他如此牺牲,目的是为了显明撒但对上帝的指控是错误的──人们有可能遵守上帝国度里的律法。基督本与上帝同等,为天使所尊敬崇拜,却为了我们的缘故,反倒虚己来到地上过卑微贫苦的生活──成为忧伤和知道痛苦的人。然而在他的人性上面还盖着神性的印记。他来作为一位神圣的教师,要把人提高到在灵智体各方面都得到有效的增长。

  没有一个人,能够理解基督成为肉身的奥秘。但是,我们知道他来到了这世界上,在人们中间生活得如同人一样。作为人的基督耶稣,不是全能的主上帝,可是基督和父原为一。神性并未沉没在髑髅地的痛苦折磨之中,然而下列陈述也是真实的:上帝爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。

  撒但企图用一切可能的办法,来阻止耶稣成长为完美无疵的童年,不犯错误的成年,神圣至善的传道者,以及清白无瑕的牺牲。撒但是失败了,他无法使耶稣犯罪;也无法使耶稣失去信心;更无法驱使耶稣放弃他到世界上来所要做的工作。撒但狂怒的风暴,从旷野到髑髅地一直向他冲击。然而打击越是无情,上帝的儿子却越是坚定地紧拉着天父的手,决心继续在血迹斑斑的道路上走下去。(本会圣经注释怀氏评注卷五原文1129,1130面)

  基督被钉十字架,阴间的权力似乎是胜利了。然而即使是在十字架上,救主仍然呼喊说。我的上帝,我的上帝,为什么离弃我。他战胜了黑暗势力。从他苍白颤抖的嘴唇说出成了的时候,如同午夜的黑暗,在人们眼前掩盖了他临死前的极度痛苦。他的痛苦曾经长时间处在讥诮他的人注视之下,现在被上帝的夜幕仁慈地加以遮盖。

  他死的时候;地大震动,人们惊慌地聚在一起,惊恐万状,不知所措……全宇宙好像都在颤抖不停,大自然似乎也在为上帝儿子被谋害抗议。

  基督在十字架上的死,为每一个人付出了赎罪的代价。由于基督赎了全世界的罪,所有的人就都可以得胜。他向所有的人,提供了救赎恩典的力量。(《怀氏手稿》原文1903140面)

八月十日 基督因信得胜

  父啊!我将我的灵魂交在你的手里。(路23:46

  那无瑕无疵的上帝儿子,挂在十字架上,他因受鞭打而遍体鳞伤;那常伸出来为人祝福的双手被钉在木头上;他那不倦的为爱人而奔走的两脚,被长钉钉在木头上;君王的额角被荆棘的冠冕所刺伤;发颤的嘴唇发出悲哀的呼喊。再看,从他的头手和脚上所滴下的血点,看他那全身抽搐的痛苦,以及那因天父向他掩面,使他心中充满说不出来的悲惨,──他所忍受的这一切,向每一个人说明:上帝的儿子愿意背负罪恶的重担,乃是为你为我。为你我他攻破了死亡的关塞,敞开了乐园的门户。那曾平息怒涛,并在澎湃的巨浪上行走,使鬼魔战惊,病魔逃匿;使瞎子重见光明,死人起死回生的主,如今竟将自己献在十字架上,作为赎罪祭,这都是因爱我们而作的。那背负罪孽的主,忍受了上帝的义怒;为你我的缘故,竟成为罪了。

  观看的人静静地等着这一幕惨剧的结束。太阳又重新出来了,然而十字架仍旧被黑暗笼罩着。祭司和官长们向耶路撒冷望去,不料那浓厚的黑云,已笼罩了全城和犹太的高原。公义的日头,就是世界的光,这时,从那曾一度蒙爱的耶路撒冷城收回他的光芒。上帝忿怒的雷霆,也将要向这注定遭劫的城发作了。

  忽然间,黑暗从十字架上消散,耶稣便用清楚、豁亮、似乎响彻全宇宙的声音喊叫说:成了父啊!我将我的灵魂交在你手里。有光环绕着十字架,救主的脸上发出荣光,如同太阳一样。随后他的头垂在胸前,死了。

  在那可畏的黑暗中,很明显的,基督已被上帝所离弃;那时他曾把人类祸患的杯,喝尽了最后的一滴苦汁。在那可怕的几小时之内,他惟有信赖他的父过去所给他悦纳的凭据。他很熟悉他父的品德;他明了他的公义、他的怜悯和他的大爱。基督凭着信心,倚赖他向来所乐意顺从的父。所以当他顺服地把自己交给上帝时,他先前所有不蒙天父喜悦的感觉就消失了。基督就因信得了胜利。(《历代愿望》771,772面)

八月十一日 仰望、相信而得以存活

  你们这因信蒙上帝能力保守的人,必能得着所预备的、到末世要显现的救恩。(彼前1:5

  那些倚靠自己的义,而不倚赖基督的义的人,将要失去奖赏。他们要被称在圣殿中的天平里,显出亏欠来。让每一个力求得到永生宝贵恩典的人,不要相信本身的力量,而要藉着多次祷告,把自己孤弱无助的心灵,投靠到基督身上。现在人们,对指引生活道路明确的上帝圣言考查得太少,大多数自认为相信基督的人,对构成基督徒的品格是什么,只有肤浅的认识。……不要自欺,以为你自己固有的义,会使你与上帝协调一致。不要忘记,把你自己看作在上帝眼中的罪人。不要忘记仰望高举在十字架上的耶稣;当你在仰望的时候,就相信而得以存活。因为藉着相信那赎罪的牺牲,你可以通过基督耶稣的救赎得以被宣告无罪。相信你已被赦免,已被宣告无罪,不再有罪而不顺服,而是服从上帝旨意的人。如果你藉着信心有了基督的义,就不要再对你的思想、言语和工作,漫不经心。要多多研究,常常祈祷,因为基督既然向你指出道路,他也会用他的恩典,保守你行在正道上。我们是因信,蒙上帝能力保守的人;甚至这信心,也不是我们自己的,也是上帝的恩赐。

  为了要在基督的知识和恩典中成长,重要的是你要更多思考救赎的伟大主题。你要自问,为什么基督要自己成为人的样式?为什么他要在十字架上受苦?为什么他为人担负了罪的重担?为什么他要为了我们成为罪和义?你应该研究以求知道为什么他以人的样子升天?他今天还在为我们做什么工作?……

  如果你珍视基督的思想、工作和品性,你就将被引领深入真理之井,得到真理的宝藏。通过对基督品性的喜爱、通过与上帝的交往,你就会对罪表示憎厌。当你思考天上的事,像以诺一样与上帝同行,你就会放下一切担子,和一切重重包围着你的罪孽,而且有耐心去跑面前的路……我们的房子必须以基督耶稣为根基的磐石,否则,就经受不住试探的试炼。(《时兆》原文1890121日)

八月十二日 藉着基督得重造新人

  若有人在基督里,他就是新造的人,旧事已过,都变成新的了。(林后5:17

  接受基督的人,在品性上发生了极大的变化,因为若有人在基督里,他就是新造的人。当我们看见那些自称为基督徒的人,在言语行为中表现出旧的肉欲时,我们就知道,他们并没有在基督里面,基督再造的恩典,并没有触及他们的心灵、没有塑造他们的品性,也没有洗净他们心中的污秽。……

  那些体验了解基督恩典的人,将要感到他们对基督负有在世界上代表他权力的责任。他们会认识到,上帝使那无罪的,替我们成为罪。好叫我们在他里面成为上帝的义。我们对此心存感激,就能够对救赎主的工作,具有正确的认识。真正的信徒将要认识到,当他们有罪拒不悔改,而与他隔绝的时候,他并不是赦免他们,而乃是为他们代求,使他们能够得享救赎的权益。这救赎就是他用无限的牺牲而赢得的。接受基督的时候,他们就知道,他们必须与世界隔绝,不再接触邪恶,使他们可以成为上帝的儿女。他们必须把爱基督,放在至高无上的位置。

  有限的头脑,不可能正确评价上帝对堕落人类的爱。我们时常存在着忘记这个大爱的危险,因为我们不常去思考它,反而任凭自己被世俗的事物所吸引。我们将我们的心分散贮放对世俗事物的爱好,这样就与真正《喜乐的泉源》隔绝了。

  基督应该是我们思想的主题,是我们最亲切的爱的对象。我们应该让我们的头脑,详细地研究我们救主的可爱品性;我们应该仔细思索,他圣言中的丰富应许;我们应该思考天上的荣耀。我们应该不满足于对我们救赎主的偶然一瞥;我们的脑子应该停留在上帝那里,继续不断地信靠他的圣言。我们应该殷勤查考圣经,以便明白基督对我们的要求,并对真理存着正确的观点。我们必须抑制自己的意志,使之与上帝的意志和谐一致。

  珍贵的亮光已被容许照亮我们的道路,在我们四围有关心我们的天使……基督在他卑微蒙羞,自我克制和死在髑髅地、对我们所表现出来的爱,应该从我们的嘴唇上,引出感恩的歌颂。对他再来的希望应该使我们充满神圣的欢乐。(《时兆》原文1890128日)

《高举主耶稣》八月 高举被钉十架主耶稣 - 因信称义 - 主必快来

 

八月十三日 他品格中的慈爱

  又说:我实实在在地告诉你们,你们将要看见天开了,上帝的使者上去下来在人子身上。’”(约1:51

  上帝赐给我们一个完美品格的标准,是我们应当永远遵行的。藉着基督,能给予我们力量,我们可以遵守上帝的律法。不论我们可能遇见任何困难,我们都应该作顺服的儿女。我们决不能希望不经过斗争磨炼就进天国。然而我们也得到保证说,只要我们不是单考虑自己的愿望,而是考虑上帝的旨意,我们就不会被撇下孤军作战。

  在世界上还有许多工作要做,我们每一个人,都应该以自己的光,照亮别人的道路。我们需要搜集从基督来的神圣光线。我们需要查考圣经,深挖真理的宝藏;因为珍宝,并不经常在表面出现。我们应该像寻找隐藏的财宝那样去搜寻它。基督已经去为我们预备地方,所以我们将要赢得的乃是天家,现在是我们为他所预备的,进行预备的时候了。要做到这一点,我们必须把基督带进日常生活之中;因为凡是住在天家房子里的人,必须心中丝毫不存嫉妒、猜疑、憎恨、怨恨和自私。耶稣正在等着要为我们行大事,要叫上帝一切所充满的充满我们。我们应该相信他的应许,因为他守诚实,直到永远。”“在他毫无不义。(诗146:692:15)(《时兆》原文1890128日)

  天和地通过基督连结起来。基督乃是雅各在伯特利异梦中所看见的神秘梯子。当我们与上帝隔绝的时候,基督来使我们重新与天父和好。心存怜悯之爱的他,用他人性的手抱住堕落的人类,用他神性的手拉住上帝的宝座,将生命有限的人类,与自有永有的上帝连结起来了。藉着救赎的计划,我们得与天上的代表联合一致。通过钉十字架,后来复活升天的救赎主的功劳,我们可以仰望,而且目睹上帝的荣耀从天直照到地。我们应该为这救赎计划而感谢上帝。我们已经蒙受诸般的福分,我们应该把自己完整的心,奉献给上帝作为回报。

  可悲的是由于我们对永生权益的冷淡。使我们远离基督……我们没有从梯子上的每一来回,看见上帝的荣光;我们没有靠着基督向上攀登,在属灵的生活上得到长进。但如果我们这样做了,我们就应该反映基督的形像,具有洁净的品格,成为世上的光。我们应该恒久仰望他,直到我们被他品格中的慈爱所吸引,然后,我们就不会不去谈论他和他的爱。我们就会拥有世界所不能给予、也不能夺去的丰盛福分。我们就会失去犯罪的欲望。(同上原文18901215日)

八月十四日 上帝纯洁无瑕的羔羊

  他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪,又为罪犯代求。(赛53:12

  当门徒争论在他应许之国中,谁将是最大的时候,他却像仆人一样束紧衣服,为那些称呼他主啊主啊的人洗脚。

  他的传道工作即将完成。他还剩下不多的几课要讲。他们可能永远不会忘记,上帝纯洁无瑕羔羊的这一谦卑行为。伟大而有功劳的牺牲者,竟自己卑微到洗他门徒的脚!常常温习我们救赎主生活中,最后的一些景象会对你有好处。像他那样被试探所包围,我们都可以学到极其重要的教训。最好每天用一定的时间,复习思考基督从马槽到髑髅地的全部生活。我们应该一点一点地来加以领会,让想象生动地抓住每一个景象,特别是他地上生活最后的那些。我们这样仔细思考他的教训,他所受的苦难,和他为了拯救人类所作出的无限牺牲,就会加强我们的信心,活跃我们的爱心,并使我们更深深充满那曾经鼓舞我们救主的精神。

  如果我们最后要得救,我们必须都在十字架脚下,学习忏悔与信心的课程。基督忍受了羞辱,为的是要把我们从永远的羞辱中拯救出来。他甘受诟骂、嘲笑和凌辱,为的是保护我们。正是我们的罪聚拢了黑暗的帷幕,掩盖住他神圣的心灵,迫使他发出喊叫,好像遭到了上帝的打击和遗弃。他担负了我们的忧愁,他为我们的罪孽悲伤。他把自己献作赎罪的祭品,使我们藉着他在上帝面前得蒙赦免。人的一切美好丰富的东西,都从默祷在十字架上的基督而来。……

  十字架的伟大证据,将要证明罪。上帝对罪人神圣的爱,表现在赐下他的儿子忍辱负重至死,以使他们能被提高到享受永生。这一主题是我们毕生也研究不完的。我请求你进行研究,以重新光大基督的十字架。如果一切骄傲自大、虚荣自负,心里渴望得到别人欢呼,想要凌驾于同伴之上的那些人,尚且能够把地上的最高尊荣,与被他救赎的人类所拒绝、藐视和唾弃的上帝儿子的价值比较以后,作出正确的评价,那么,具有有限生命的人类,所能得到的一切尊荣,又是多么微不足道啊! ……

  需要用持久的、认真的和十分警惕的努力,来注意控制自己保持突出耶稣,使自己处在视线以外。(《证言》卷四原文374-376面)

八月十五日 生灵的价值

  我们既藉着我主耶稣基督得与上帝和好,也就藉着他以上帝为乐。(罗5:11

  在那些最后得胜之人的宗教生活过程中,必要经过若干可怕的困惑和试炼的时期。他们却不可丢弃信赖的心,因为这是他们在基督门下,受训练的一项课程,并在除去各样渣滓的过程中是必需的。上帝的仆人,必须刚毅地忍受仇敌的攻击、刺心的嘲骂,且要战胜撒但堆塞在他路上的阻碍。

  撒但要尽力使基督的门徒灰心,好叫他们停止祷告和研究圣经。要将他可憎的阴影,投在他们的路上,以隔绝耶稣和他的慈爱,也叫他们看不见天上基业的荣耀。撒但最喜欢使上帝的儿女怀疑,在路上惊慌、发抖、痛苦,而裹足不前。他更尽其所能使沿途充满忧伤。然而不住地向上仰望,而不俯视艰难,便不致在途中昏倒,不久你必看见耶稣向你伸出援手,你只需以单纯信赖之心伸手让他带领。你愈信赖他,就愈有盼望。

  耶稣是世上的光,你要照他的生活方式,铸造自己的人生。你可以在基督里面得着帮助,去建造坚强、均衡和佳美的品格。从这样的品格所发的光辉,撒但也无法抹煞。救主有工作要分派给我们每一个人去作,他不预备我们受人的赞许和宠爱而得支持、鼓励,主乃要人人都靠他的力量而站立。上帝将那最佳美的礼物,就是他的独生子赐给我们,提拔我们得以高贵,藉着披戴他那完美的圣德,预备我们在他的国中承受家业。耶稣来到我们世上,过他所期望于他门徒所过的生活。……

  上帝期望我们不要垂头丧气,却要带着坚强的信心和盼望去做工。当我们研究圣经,看见经文中所述天父怎样将耶稣纡尊降贵赐给世人,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生,我们就应当充满具有荣耀的大喜乐。

  上帝要我们使用从教训可以获得的一切,去推进真理。从我们的生活和品格上,必须反射出真实的敬虔来,这样,便可向世人高举基督的十字架,更可藉十字架的光辉,显明生灵的价值。我们当敞开心门,以明白圣经,藉着食用自天而来的灵粮,获得灵性的力量。(告青年书47,48面)

八月十六日 人的真正价值

  惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,上帝的爱就在此向我们显明了。现在我们既靠着他的血称义,就更要藉着他免去上帝的忿怒。(罗5:8,9

  基督和他被钉十字架,就当成为我们思想上帝的主题,在我们心灵上激起最深的感情。真正跟随基督的人 ,对他为他们所安排的伟大救赎,心存感激,不论他往哪里去,他们都将跟着走。他们对于背负基督放在他们身上的任何重担,都感到是一种权利。我们只有藉着十字架,才能估计出各人心灵的价值。基督为付这个代价而死,天父赐下他的独生子为救赎人类而死,偿付了救赎的代价。这里显示的是何等丰盛的智慧、怜悯和爱心啊!人的价值,只有走到髑髅地的时刻,才为人所知。在基督十字架的奥秘之中,我们才能对人作出评价。

  与世界的救赎主,一起进行救赎人类工作的责任,是多么光荣啊!做这个工作,要求自制、牺牲、仁慈,还要求坚忍、勇气和信心……需要有恒久的必胜的信心。

  自我克制和十字架直接摆在每一个跟随基督者的道路上。十字架勾消人类本来的感情和意愿。如果人心没有完全归上帝为圣,如果人的意愿、感情和思想,没有服从上帝的旨意,就不可能实现真宗教的原则,也不可能在生活上,作出基督生活的榜样来。

  跟随基督的人,应当看重人像他看重人一样。他们应当对亲爱的救赎主、工作成果寄以同情。他们应当不惜任何代价去拯救用他宝血赎回的人。和人比较起来,哪怕是仅仅一个人,金钱、房屋和土地,又算得了什么呢!

  基督已经作了充分而完全的牺牲。他的牺牲,足够拯救亚当的每一个子孙。只要他们承认违反了他的律法,而向上帝表示悔改,表示相信主耶稣基督。但尽管有了足够的牺牲,却很少人同意去过一种顺从的生活,以获得这伟大的救赎。很少人愿意仿效他所过的那种惊人贫穷生活;忍受他受的那种痛苦和逼迫;分担他做的那种辛勤工作,来引领别人得见光明。……基督乃是我们救赎的首领,他以自己的痛苦牺牲,为一切跟随他的人作榜样,叫他们知道,如果要正确表现他胸中所藏对堕落人类的爱,儆醒祷告和坚持不懈的努力,是必不可少的。(《证言》卷二原文634,635,651664面)

八月十七日 基督超拔人类

  因那使人成圣的和那些得以成圣的都是出于一。所以,他称他们为弟兄也不以为耻。(来2:11

  耶稣称他们为弟兄,也不以为耻。他是我们的祭物、我们的中保,也是我们的长兄。他在天父面前有人的形体,永与他所救赎的人类为一──被称为人子。这一切无非要使人脱离罪的败坏,使人能反映上帝的大爱,同享圣洁的喜乐。

  耶稣为救赎我们所付的重价,和天父使独生子降世为我们舍命的牺牲,应足以提高我们对自身的观念,使我们知道人依靠基督,可以达到何等的地步。受上帝默示的使徒约翰,一见到天父对丧亡的人所发的爱是何等的高深宽大,他内心就充满了恭敬与赞美,甚至不能以言语形容这种爱,是何等伟大亲切,惟叫人加以注意,他说:你看父赐给我们是何等的慈爱,使我们得称为上帝的儿女;(约壹3:1)这赋于人何等大爱的价值啊!人因犯了罪,就成为撒但的奴仆,但因信靠基督赎罪的牺牲,亚当的子孙,就得以成为上帝的儿子。因基督取了人性,就将人类超拔,使一切沉沦的人,一与基督联结,就配称为上帝的儿女。

  这样的大爱,实在是无可比拟的。作天上君王的儿女,是何等宝贵的应许!何等值得我们深思默想的大事。世人不爱上帝,但上帝竟用无与伦比的爱心爱世人!人若想到这一点,就不得不屈身俯伏,使自己的心顺服上帝的旨意。我们越从十字架瞻仰上帝神圣的品格,就越能见到上帝的仁慈怜悯和宽恕中调和着公平、正直和恩义两全的仁德,也越能看出无限的证据指明,他对罪人的无量慈爱,远胜慈母怜爱她徘徊歧途的浪子。

  天父心中疼爱世上的子民,其爱比死尤强。他将独生子赐给世人,就是将整个的天庭一并赐给我们了。耶稣之降世为人,被钉而死,复活而作中保,以及天使的服务,圣灵的感化,天父在上之统率与指挥一切,天上的大众对世事的关怀──这一切的努力,都是为要拯救世人。

  我们实在应当思忖,主为我们所作的奇异的牺牲。我们应当感戴上帝为救回丧亡的人,为使他们回转父家所费的力。……我们应当及早回头,与他相亲,利用他为我们所预备的方法,使自己变成他的形像。(《喜乐的泉源》6,21,22面)

八月十八日 希望欢乐的气氛

  你们要靠主常常喜乐。我再说,你们要喜乐。(腓4:4

  基督徒被容许享有一种喜乐,就是从荣光的宝座搜集永生的光线,不单将这些光反射照亮自己的道路,而且还反射照亮他的同伴。他可以向他周围的人,说一些希望鼓励、感激赞美和友好欢呼的话,力求使他们感到舒服一些,振奋他们,向他们提出天国和荣耀,引导他们去寻求在一切世俗事情之上的永生事物:永远的继承权和永不朽坏的财富。

  使徒说:你们要靠主常常喜乐。我再说,你们要喜乐。无论我们到哪里去,都应该带着一种基督徒的希望和欢乐的气氛,使那些不认识基督的人,看到在我们所信仰的宗教中具有吸引力;使那些不信的人,看到我们信仰的坚定。我们需要更加清楚地瞥见天上一切,都是明亮欢乐的地方;我们需要更多了解,那有福的指望是何等丰盛。如果我们经常在指望中要喜乐,我们就能够对所遇到的人,讲鼓励他们的话。话合其时,何等美好 。由于缺少个人的工作,人们正在走向灭亡。

  我们荣耀上帝,不单每天在信徒和非信徒的交往中,经常对他们说感谢和欢乐的话。作为基督徒,我们还受到劝告说,不要放弃去聚会,以振作我们精神,并与别人分享我们所得到的安慰。这些在每周举行的聚会中,我们应当详细讲述上帝的仁慈和种种怜悯,讲述他把人从罪恶中拯救出来的力量。我们要在面貌、脾气、言语和品格上,都证明为上帝服务是愉快的。从而我们宣告说:耶和华的律法全备,能苏醒人心。

  我们的祷告聚会和社交聚会,应当成为特别帮助人和鼓舞人的时候。每一个人都要尽一份力量,使这些聚会生动有趣而且有益于人。要做到这一点,最好是每天对上帝的事,有新的体验,而且在上帝子民的聚会中,毫不犹豫地讲述他的爱。假使你不容许黑暗,或不信进入你的心内,它们就不会在你的聚会当中出现。

  藉着十字架的奥秘和荣耀,我们能够评定人的价值,然后我们将要看到和感到,为我们同胞邻人工作,把他们提高到上帝宝座那里的重要性。(南方看守人原文190537日)

八月十九日 向基督投降

  若有人要跟从我,就当舍己,天天背起他的十字架来跟从我。(路9:23

  我们时常接触到从来没有快乐的人。他们不曾享受过耶稣能够给予的满足与和平。他们自称为基督徒,但却没有按照上帝应许实现的条件去做。耶稣曾经说过:凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样,你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的。为什么许多人处于不得安息的景况,因为他们没有在主的学校里上学。上帝顺服的和自我牺牲的儿女,根据经验,懂得在基督里得到平安意味着什么。真正跟随基督的人,明白他们必须要负他的轭,分担他的考验,担负他的重担。然而他们却并不抱怨,因为基督的柔和谦卑,使轭变为容易,担子变为轻省。

  贪图安逸、耽于享乐、自高自大、自我吹嘘,阻止了你在基督的学校里,学好宝贵的人生课程。基督徒的责任,是不让周围的环境来塑造他,却要生活在周围环境之上,按照神圣的典范来塑造自己的品格。不论在什么地方,他都忠诚可靠。他忠实地完成自己的任务,尽他的能力利用上帝赐给他的机会。他的目标,专注于上帝的荣耀,不论在哪里都要为耶稣工作。我们要把自己的意志心愿都交给上帝,使我们得以认识基督。我们必须放弃自己,背起十字架跟从耶稣。除非走这必经的十字架窄路,我们中间没有一个人能到天国。然而有多少人,在身上挂着十字架当作装饰,却没有在每天的生活中,实际背负十字架啊!

  有多少人自称为基督的仆人,却不愿意为他的名,承受责备和耻辱。十字架不是用来使自己高兴的,它反对安逸享乐,切断我们肉体的欲望和自私的嗜好。……

  关于基督的知识,是工作成功的必要条件。这知识会给我们正义的正确原则,会给我们高尚的无私精神,像我们自认服事的救主一样。不论我们在哪里,无论是在厨房还是在工厂,还是在上帝的葡萄园中,我们的一切工作上都会表现出忠实、经济、小心和深思。(《评阅宣报》原文1891922日)

八月二十日 具有无上兴趣的对象

  因为我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督并他钉十字架……我说的话、讲的道,不是用智慧委婉的言语,乃是用圣灵和大能的明证。(林前2:2-4

  在保罗对十字架,乃是一个具有无上兴趣的对象。自从他逼迫那被钉之拿撒勒人门徒的活动被制止以来,他始终未曾停止过以十字架夸口。他那一次曾从彰显在基督舍命的事上,获得了有关上帝无限之爱的启示;因此,他的生活就起了奇妙的改变,而使他将自己一切的计划与目的都与上天和谐。从那时起,他就是一个在基督里新造的人了。他在自己的经验中体会到;一个罪人若一度在上帝儿子的牺牲上看到天父的慈爱,并顺服神圣的感化,他的心就必生发一种改变,而且此后,基督在他便是包括一切,又住在各人之内的了。

  保罗在他悔改的时候,就充满一种热望,极欲帮助自己的同胞,仰望拿撒勒人耶稣为永生上帝的儿子,是大有能力施行改变与拯救的主。此后,保罗便完全献身,致力于这种叙述被钉十字架之主的慈爱和能力的工作了。他那伟大的同情心,笼括了各等各色的人。他说:无论是希腊人、化外人、聪明人、愚拙人,我都欠他们的债。(罗1:14)他对于自己过去在圣徒身上,所残酷无情地逼迫荣耀之主的爱,乃是他行为的主动原则和动力。如果有时他尽职的热忱减退了,只要一看十字架及其所显示的奇妙的爱,就足以使他重新振作起来,并在舍己为人的路上继续前进。……

  保罗本着圣灵的大能,述说了他自己奇妙转变的经历,以及他对于旧约圣经的信心。……他的话,是以严正地诚恳态度说出的,以致他的听众不能不看出,他那全心全意热爱被钉而又复活的救主。他们看出他的心意,乃是集中在基督身上,而且他的整个人生,乃是与他的主密切联合的。……

  保罗知道,他的效能不在于自己,乃在乎圣灵与他同在,以恩惠的感化充满他的心,使他所有的心意都顺服基督。他说他自己身上常带着耶稣的死,使耶稣的生也显明在我们身上。(林后4:10)在这位使徒的教训中,基督乃是中心人物。他说:现在活着的不再是我,乃是基督在我们里面活着。(加2:20)自我隐藏了,所彰显所高举的,乃是基督。(《使徒行述》200-205面)

八月二十一日 荣耀主

  各人不要单顾自己的事,也要顾别人的事。(腓2:4

  你们知道我们主耶稣基督的恩典:他本来富足,却为我们成了贫穷,叫你们因他的贫穷,可以成为富足。(林后8:9)保罗这样的陈述,是何等恳切,何等动人啊!你们知道,他从何等崇高的地位降下,降到何等低微的深处。他的脚踏上牺牲的窄路,不偏不倚,一直到舍去生命为止。从天上的王位到各各他的十字架,这条路上,他未有一刻的休息。因为爱人,他就承担一切侮辱,忍受一切虐待。

  保罗规劝我们各人不要单顾自己的事,也要顾别人的事。他叫我们当以基督耶稣的心为心。基督本有上帝的形像,不以自己与上帝同等为强夺的;反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式;既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。” ……(腓2:5-8

  彼得说:你们……“知道你们得赎,……不是凭着能坏的金银等物。(彼前1:18)若果金银能够买到人的得救,这件事在于那位说银子是我的,金子也是我的主,就可以何等容易地成功啊!(该2:8)然而惟有上帝儿子的宝血,才足以救赎罪人。那些不明白这奇妙的牺牲,而不肯伸手为基督服务的人,必抱着他们的利己之心而灭亡。……

  凡是接受基督为他个人的救主的人,个个都会企望事奉上帝的机会。想到上天怎样待他,他的心就被无限的敬爱和感激所动了。他急切地要把自己的精力才能,用来为上帝服务,好表示他胸中的感戴。他极希望能显出,他是怎样地爱基督和基督所赎回的产业。劳苦、艰难、牺牲,都成了他的喜爱之物。

  上帝的真工人,必能在工作上尽忠竭力;因他这样行,就能够荣耀主。为尊敬上帝的命令计,他必走正直的路。他必尽力善用他所有的一切才能。凡他所应尽的责任,他必存着为上帝而尽的态度去作。他惟一的心愿,就是基督能得到尊荣和完美的服务。

  有一幅画,上面画着一头牛,站在祭坛和耕犁中间,旁边题着几个字道:两方面都愿意,”──愿意到田里去出力,或到祭坛上去牺牲。这是上帝真儿女的态度──责任所在,无论到哪里去都愿意:愿意克苦自己,愿意为救主的事务而牺牲。(《服务真诠》472-474面)

八月二十二日 上帝的工人

  我们这至暂至轻的苦楚,要为我们成就极重无比、永远的荣耀。(林后4:17

  假使保罗把他所遇到的,从四面八方来的困难和逼迫,叫做至暂至轻的苦楚,今天的基督徒还有什么抱怨的呢!我们所遭受的试炼,与保罗众多的苦楚比较起来,是微不足道的,与等候发给比赛优胜者的永远荣誉的份量,比较起来就算不得什么了。这些优胜者是上帝的工人,由于被拣选而品格完全。基督徒身受的损失和苦难,不管有多么大,天国的道路不管有多么黑暗险阻,他都要在主里面喜乐,因为他知道一切都是为了他好。

  有多少人经常抱怨,以致使上帝的灵伤心啊!这是因为他们没有仰望基督。假如我们仰望那担负我们忧伤,为我们牺牲至死,要为我们成就极重无比永远荣耀的主,我们就会把至重的忧伤试炼,看成为至轻的苦楚。想想在十字架上的救主,伤痕累累、备受鞭打、历经讥诮,却不抱怨、不反抗:甘心忍受、毫无怨言。这就是天上的主,其宝座是从亘古就有的。他忍受了这一切苦难耻辱,为的是要得着把永生赐给人类的喜乐。

  人的注意力集中在基督十字架的时候,整个人就变得高尚起来。对救赎之爱的知识,征服了人的心灵,把人的头脑提高到超出时间和感觉的事物之上。让我们学习在十字架反射的光线下评估一切暂时事物的价值。让我们努力测量我们救主,为使人继承永生的财富而降世蒙受羞辱的深度吧!在我们研究救赎计划的时候,我们的心将感觉到救主的爱在发动,并将为他品格的完美所臣服。

  基督的爱,缔造了我们的天国。我们无法用言语文字来表达它。我们思量他在地上的生活,他为我们所作的牺牲;我们思量他在天上为我们作中保,他为爱他的人预备宫殿,我们只能呼叫道:基督的爱是多么高深啊!当我们在十字架下逗留的时候,对上帝的爱有了一个微弱的认识,我们说:不是我们爱上帝,乃是上帝爱我们,差他的儿子为我们的罪作了挽回祭,这就是爱了。(约壹4:10)但当我们仔细思量基督,就发现我们仅仅是触及到无法衡量的爱的边缘。他的爱犹如广阔无限的海洋,没有底也没有岸。

  这爱犹如神圣之火,在一切真门徒心里的祭坛上燃烧。上帝的爱,通过耶稣在地上显示出来。他的儿女也在地上通过无可指摘的生活,彰显同样的爱。这样,罪人就将被引领走向十字架,仰望上帝的羔羊。(复临信徒公报原文190256日)

八月二十三日 活吧、罪人,活着吧

  耶和华的圣民哪,你们要歌颂他,称赞他可记念的圣名。(诗30:4

  假如我们更多想到、谈到耶稣,更少想到、谈到自己,我们就会有他更多的同在。假如我们住在他里面,我们就会充满平安、信心和勇气,以致我们赴会的时候,能讲述一种胜利的经验,使众人因我们为上帝所作的清楚有力的见证而得到振奋。

  每天把自己奉献给上帝的人,代表宗教的光明和欢乐的一面。我们不应该对一些看来好像是悲痛的试炼说沮丧的话,使得上帝蒙羞。应当把一切试炼,当作能产生欢乐的教育我们的手段。整个宗教生活将被举起、被提高,变得更为高尚,充满了嘉言懿行的芬芳。仇敌最喜欢看见世人悲观消沉,他要不信的人对我们信心的效果,产生一种错误的印象。但是,上帝要人的头脑达到较高的水平。他要每一个人在救赎主的保护之中得胜。……

  我们处在天父赐给我们的丰厚福泽之中,可以看到无数证据,证明存在着一种永远的爱,一种远超过母亲思念同情任性孩子的爱。当我们研究十字架亮光中的神圣品格时,我们看到怜悯、温柔、宽恕,混和在公平与正义之中。我们不由得要用约翰的话呼喊道:你看!父赐给我们是何等的慈爱,使我们得称为上帝的儿女。我们看见在宝座中间,手脚和肋旁都有伤痕的那一位,在人和上帝之间,以及上帝和人之间进行调解。住在不可接近的荣光之内,表现出无比仁慈的天父上帝,通过他儿子的功劳,把我们接受到他身边。预示苦难的复仇的乌云,被十字架反射的光线所驱散,显出上帝的笔迹来:活吧、罪人,活着吧!你们这些悔改相信的人,活着吧!我已经付出了赎价。

  我们必须聚拢在十字架周围。基督和他被钉十字架,必须成为我们思考、谈话,以及最欢乐的感情主题。我们应当有特别的颂赞礼拜,用来使我们的头脑,牢记从上帝得到的一切,表示我们对他大爱的感谢,以及我们把所有都交托给那为我们钉在十字架上的意愿……我们应当学会,怎样说迦南的语言,唱锡安的诗歌。(南方看守人原文190539日)

八月二十四日 极重无比永远的荣耀

  原来我们不是顾念所见的,乃是顾念所不见的;因为所见的是暂时的,所不见的是永远的。(林后4:18

  保罗把他多年经受自制、贫困、试炼、折磨和逼迫,叫做暂时的,和斗争完结以后,等着赏赐给他的永远的荣耀相比,现在发生的事,的确不值一提。这种种磨难,为的是要把上帝的工人,造就成为有基督那样的完美品格。基督徒不论处在何种环境,不论上帝所安排的道路,是何等黑暗神秘,不论他的损失和受苦是多么沉重,他都视若未见,而转去注视那所不见的永远的。他已经得到有福的保证说,万事都互相效力,叫爱上帝的人得益处。……

  圣灵用从天上来的光,照亮保罗的心灵,向他保证说,为相信的人保留的被赎的产业也有他的份。保证的语言是强有力的,但他却找不到足够有力的字眼,形容基督再来时信徒所将得到的荣耀、尊贵和永生,是何等美好。与他心眼里所想象的情景相比,一切暂时的苦楚都是至暂至轻的,不值得去想它。在十字架的亮光下看起来,今生的事都是空虚无定的,吸引他注意的荣耀,才是真实的、极重的、持久的,无法用言语文字来形容的。

  保罗还是尽可能地作了解释。为有限生命之人的头脑,用想象来理解现实。这是极重的荣耀,上帝的丰盛和不可衡量的知识。这是极重无比永远的荣耀。可是保罗还觉得,他的言语平淡无奇,不足以表达实际的情况。他要找更加富有表情的话,最粗大轮廓的字体,也不足以表达真理。他寻找了人类文字中,最清楚明白的词语,用以使他的想象,在一定程度上能够理解那荣耀,就是将来要赐给那最后得胜者的至高至美的荣耀。

  在上帝存在之中的圣洁、高贵、光荣、幸福,都是现在除非用信心的眼睛,就无法看到的东西。现在能够看见的世俗的荣誉、快乐、财富和荣华,和现在不能看见的优美、光辉荣耀的事物相比之下黯然失色。世俗的事物是暂时的,只存在很短时间,而现在所不见的事物是永远的,存在到世世无穷。取得这无穷的宝藏,你就毫无损失地取得了一切。(本会圣经注解怀氏评注卷六原文1099,1100面)

  将来我们会看到,我们的一切试炼,和我们的得救有多么密切的关系。这些至暂至轻的苦楚,如何为我们成就极重无比的荣耀。(林后4:17;怀氏信件1880年第5辑)

八月二十五日 藉着仰望才得改变

  你看父赐给我们是何等的慈爱,使我们得称为上帝的儿女。(约壹3:1

  藉着基督的功劳,藉着他因我们的信,而归给我们的义,我们在基督的品格上得到完全。我们每天每时要像使徒所说的那样:仰望为我们信心创始成终的耶稣。当我们这样做的时候,头脑就更加清楚、信心就更加坚强、希望就更加坚定;我们是如此全神贯注于他的纯洁、美好, 以及他为了使我们与上帝和好,而作出的牺牲,以致毫无机会,说任何怀疑和泄气的话。

  上帝的爱,他的怜悯和良善,圣灵的工作开导加强了我们的信心,使我们因信与基督密切联系,对他的品格,具有了清楚的概念,叫我们能够辨别:撒但故弄玄虚的欺骗手段。仰望耶稣,相信他的功劳,我们在圣灵之中获得了光亮、平安和欢乐的福分。看到基督为我们所作的这一切大事,我们不由得要呼喊道:你看!父赐给我们是何等的慈爱,使我们得称为上帝的儿女。

  弟兄姊妹们,我们藉着仰望才得以改变。藉着仔细思考上帝和我们救主的爱,注视神圣品格的完美,声称因信而得称为基督的义,我们就转变成为基督一样的形像。然后让我们不要把一切令人不愉快的图画──撒但权力的证据、罪恶、堕落和失望──挂在我们记忆之库的墙上。……

  感谢上帝!他赐给我们一些更加光明、更加令人愉快的图画。让我们把他爱心的有福保证,收集起来当作宝藏,使我们可以经常观赏。上帝的儿子离开他天父的宝座,在他的神性外面披上人性,使他能够把人类从撒但权力之下拯救出来。他为我们所取得的胜利,敞开了天上的门,向人显示上帝展出他荣耀的内室。堕落的人类,被从因罪而陷入的灭亡地狱中救拔出来,重新与永生上帝取得联系,且又藉着信我们救赎主,而忍受神圣的考验,就穿上基督的义袍,被举到他的宝座上──这些就是上帝叫我们心灵快乐的一些图画。

  原来我们不是顾念所见的,乃是顾念所不见的,我们将要证实这至暂至轻的苦楚,要为我们成就极重无比、永远的荣耀。(林后4:17,18)(《证言》卷五原文744,745面)

八月二十六日 爱和公正和谐一致

  慈爱和诚实彼此相遇;公义和平安彼此相亲。(诗85:10

  上帝能亲自引领你认识他的怜悯、慈爱和忍耐,以致叫你有信心用爱来洁净心灵。这是上帝所赐予的。只要你打开心门,就能接受像生命树叶子一样的话。愿上帝用他的爱充满你的心,使你由于遵守真理而洁净你的心灵。

  相信基督,并且接受他改造的恩典决不是猜测,而是要在思想和品格上,都反映出基督的美德来。当你得到了这种经验以后,你就会说,我已经尝过了,看见了主是美好的,主耶稣永远是我的。十字架的力量会带给你希望、敬畏、崇拜和爱心。天使在注视等待,并将看见你与世界无份的事实。耶稣发觉你坐在他的脚前,向他,也就是向道路、真理、生命学习。你放弃了自己的意志,而服从基督的意志,进入了以十字架为中心的境界。世界在你眼中已经褪色。从天门照出来的荣光,是唯一影响吸引你的。基督丰盛的恩典,使你甘愿顺服……你就充满喜悦,乐于把你所得到的福分,分享他人。

  我渴望看见你增进上帝所赐给你的能力,以致你能对我当怎样行才可以得救的问题作出回答。让成圣了的嘴唇说,当信基督为你个人的救主,就必得救。上帝是爱,罪人如果相信基督十字架的奇妙功效,就不致于灭亡。十字架是和上帝的爱与公正和谐一致的伟大计划。它是罪人唯一的得救方法。……他的爱印在你的脑海之中的形像,永不磨灭。耶稣基督的被钉十字架,如此清楚地在你面前展现以致你也分担了他的痛苦。我深深地希望你能看透这伟大的奥秘,并发现它的唯一解释是为了爱。……

  当你完全放弃自己的意志,而服从上帝的意志;放弃自己的道路,而走上帝的道路,你就将学习他心里柔和谦卑,而使你自己的心灵得享安息。平静的信任将统治你。……你会越来越感觉到,那一位从未有过,充满一切的救主。这会给人以力量。……这种力量,是地上环境的改变所无法破坏的。它立足于坚固的磐石之上。(怀氏信件1901123辑)

八月二十七日 世界作为战场

  仰望……耶稣。他因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难,便坐在上帝宝座的右边。(来12:2

  基督因摆在前面的喜乐,就忍受了十字架的苦难,……作为世界的牺牲,他死在十字架上。通过这个牺牲,上帝赐下了最大的福气,圣灵的恩赐。这恩赐要赐给一切接受基督的人。这堕落的世界,要作为诸天宇宙和地上邦国从未见过的大斗争的战场。善与恶、天堂与地狱,要在这里大战一场。每一个人在这场斗争中,必须站在一方。没有人可以中立。人们必须选择接受、还是拒绝世界的救赎主。大家都是见证,不论是站在基督一边,还是站在反对基督一边。基督把凡站在他旗帜之下,与他并肩作战的人叫做他忠心的战士。他们将要得着那永生的冠冕。他们已被收养为上帝的儿女。……

  主耶稣曾号召全世界说道:有耳可听的……就应当听。让一切人都顺从地、尊敬地,专心去听吧!他重复了上帝关于他所说的话:这是我的爱子……你们要听他!谁在接受这些以后就是光和生命的话呢?人们有没有仔细想一想,上帝是怎么看重他创造的人?他创造了人的头脑。我们所有一切思想无不源出于他。他了解人类头脑的一切奥秘,因为他们都是他所造的。上帝看到使人堕落降低的罪恶,但他用同情怜悯的眼光来看他们;因为他知道是撒但摄取了他们,并把他们置于他权力之下。……

  有些家庭自己就是一个小教会。相互之间的爱,把心与心连接起来。家庭成员之间的团结一致,胜过实际虔诚的最有效的讲道。父母忠心地尽他们在家里的责任,进行管教、纠正、劝告、商讨、指导的时候,父亲作为家庭牧师,母亲作为家庭传道,就填补了上帝要他们填补的范围。当他们忠心地尽家里的责任时,他们就成倍地增加了在家庭以外做好事的人。他们就更加适宜于担任教会的工作。藉着谨慎小心地教育子女,使子女与自己联系起来、与上帝联系起来,父母就与上帝同工。十字架竖立在他们家里。家里的成员,就成为天家的成员,成为天上君王的儿女。(《怀氏手稿》189956辑)

八月二十八日 围绕在十字架前

  在那里,耶和华你们上帝的面前,你们和你们的家属都可以吃,并且因你手所办的一切事蒙耶和华你的上帝赐福,就都欢乐。(申12:7

  古代在以色列人聚集敬拜之时,上帝吩咐他们说,在那里,耶和华你们上帝的面前,你们和你们的家属都可以吃,并且因你手办的一切事蒙耶和华你的上帝赐福。凡为荣耀上帝而行的事,当存欢欣之心情去行,要歌颂称谢的去行,不可带着愁眉苦脸的样子。

  我们的上帝,是仁慈之父,我们敬拜他,不可视为忧心愁苦的事。当以敬拜他,并在他的工作上有份为可喜之事。上帝为人预备伟大的救法,他不愿他的儿女,把他当作一个苛刻的主人,他是人类最好的朋友。每逢他们敬拜他,他极愿与他们同在,施予福惠和安慰,使他们的心充满喜乐与仁爱。上帝很愿他的众子女在敬拜中得安慰,在一切服务中觉得是快乐多于困难。他也愿意一切敬拜他的人心中,都能存着他如何爱怜,如何照顾世人的思想,则他们每日作事,心中就都快乐,又能得着上帝的大恩,以致待人接物,都可诚实忠信。

  我们必须围聚在十字架前。基督与他的被钉,当为我们言语思想的主题,心灵深处的快乐感受。我们受上帝所赐的大恩,需要一一谨记在心,既已体会到基督的大爱,就当凡事都甘愿交往那为我们钉在十字架上的主手里。

  感谢的声音向上升,我们的心就可藉此更近天国。上帝在天上的庭院中常受歌声音乐的敬拜,所以我们每次发出感谢的心,也正如天上的崇拜。凡以感谢献上为祭的便是荣耀我上帝。(诗50:23)我们当满心喜乐,用感谢和歌唱的声音,(赛51:3)来敬拜造我们的上帝。(《喜乐的泉源》82面)

  但你若称上帝为你的父,你便承认自己是他的儿女,要听从他智慧的引导,并要凡事顺服,知道他的爱是永不改变的。你必接受他为你人生所定的计划。你既身为上帝的儿女,就必以他的尊荣、他的圣德、他的家庭、他的工作为你最关怀的对象。你必乐于承认,并尊重你与天父和他家中每一分子间的关系。任何事工,无论是多么的低微,只要能增进他的荣耀或你亲友的福利,你也必欣然从事了。(《福山宝训》111面)

八月二十九日 髑髅地光照下的自然

  主啊,你不是撒好种在田里吗。从哪里来的稗子呢?主人说:这是仇敌作的。’”(太13:27,28

  当尽可能,使儿童自幼即置身于他展开的奇妙课本环境中。使他观赏那伟大的美术家,在变化无穷的天空中,所绘的各种辉煌景象;使他熟识海和地的一切奇迹;使他注意季节变换所揭露的奥秘,并在一切造化之工上,学习创造主。

  舍此而外,别无他途,可为真教育建立一个如此坚定稳固的根基。然当儿童与自然接触时,也必看到疑难不解的地方,他不会不察觉那反对势力的活动。在这种情形中,自然界便需要一位解释者。即使看到自然界所显明的不幸,人人也可学得同样悲惨的教训──“这是仇敌作的

  只有凭着从髑髅地所发的光,才能给予自然的教训以正确的解释。当藉着伯利恒和十字架的故事,显明善是怎样的制胜恶,并证明我们所得到的一切福气,都是救赎的恩赐。

  荆棘和蒺藜、刺草和稗子,都是代表那行损害并毁坏的恶。歌唱的鸟、开放的花、雨水和日光、清风和甘露,以及自然界的千万事物,从森林中的橡树到其根旁所开的堇花,都表现出那复兴还原的爱。自然界仍在向我们宣告上帝的善良。

  耶和华说:我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念,不是降灾祸的意念。(耶29:11)这便是人们藉十字架的光,而可能从自然界中所有的表现上,能拜读到的信息。诸天宣扬他的荣耀,遍地满了他的丰富。(《教育论》92,93面)

  亚当夏娃在伊甸园失去其圣洁衣服的时候,同时也失去了照亮自然的光。他们不再能正确地观察到自然。但凡接受基督生命之光的人,自然又再被照亮。从十字架发出的亮光下,我们可以正确地理解自然的教训。

  凡知道上帝和他圣言的人,就对圣经的神圣性,有了稳定的信心。他不会用人类科学的概念去试验圣经。他知道上帝的圣言是真理,而真理是从不相矛盾的……上帝的道路,不论是从自然界所显示来的,还是从上帝待人之道所显示出来的,都构成了一个宝藏,可供基督学校的每一个学生领取。(《证言》卷八原文324,325面)

八月三十日 把你的罪卸给十字宝架

  你们要将一切的忧虑卸给上帝,因为他顾念你们。(彼前5:7

  人所患的疾病,有许多不过是因精神不爽快而起的,诸如愁闷、忧急、不安、悔恨、罪恶、疑虑,都足以毁灭人生的精力,引进朽坏和死亡。(《服务真诠》231面)

  必须把这种犯罪的感觉,卸在髑髅地的十字架脚下。罪恶的感觉,玷污了生命之泉与真正的喜乐。现在耶稣对你说道,把它们都放下给我,我必负担你的罪。我要赐给你平安。不要再损伤你的自尊心了。我已经用自己的血为代价赎回了你,你是属于我的了。你的意志薄弱,我会加强;你为罪恶悔恨,我会安慰。

  于是你就满心感谢转向主,战战兢兢地抓住摆在你面前的希望。上帝要接纳你破碎后悔的心。他向你提供无价的宽恕,要领养你进入他的家。他用恩典帮助你的软弱。亲爱的耶稣,要领你一步一步地向前走,你只要把手放在他的手中,让他领着走就是了。

  撒但想把我们的头脑,从大能的帮助者那里引开,叫我们思考心灵堕落的往事。耶稣虽然看到我们过去的罪孽,但他却饶恕我们,我们不应该怀疑他的爱心,而使他伤心。……

  如果你感到自己是一最大的罪人,那你所需要的,就是那最伟大的救主基督。抬起头来仰望被高举的主耶稣,不要只看到自己和自己的罪。仰望那除去世人罪孽的上帝的羔羊,不要只看那毒蛇的猖狂。

  他已经负担了我们的罪。他要从我们疲倦的肩膀上,卸下重担,他要使我们得安息。他也要担负我们的忧虑烦恼。他要我们把一切忧虑交给他,因为他从心底就支持我们。(心思、品格与个性卷二原文451,452面)

  纯洁有力的福音被人接受以后,就成为医治从罪而来的疾病之良药。必有公义的日头出现,其光线有医治之能。(玛4:2 ……

  基督那浸透人的全身之爱,乃是一种伟大的能力。每一重要部分──脑筋、心、神经──这爱力能施以医治。藉着这能力,人身最高的能力,都可以被振兴活动起来。人的心灵从此免于罪孽,免于忧闷烦恼──压倒生命之力的重累。沉静和安宁,也就随之而来。人的心灵之中,被它种了非世上物质所能淹灭的快乐──在圣灵之中的快乐,施予健康赐生命的快乐。(《服务真诠》101,102面)

八月三十一日 钉十字架和复活的救主

  我要将香柏树梢拧去栽上,就是从尽尖的嫩枝中折一嫩枝,栽于极高的山上;在以色列高处的山栽上。它就生枝了,结果子,成为佳美的香柏树。(结17:22,23

  基督为人类承担了刑罚,为的是让全宇宙可以见到救赎誓约的条件。公义的宝座,必须造得永远安全稳固……藉着基督所作出的牺牲,一切怀疑都将永远平息,人类只要回到他们原来的忠诚,就必得救。唯有基督才能恢复上帝政权的荣誉。髑髅地的十字架,要被未曾堕落的诸世界、诸宇宙,还有撒但的党羽、堕落的人类所共同看见:都张口结舌说不出话来。基督作出无限牺牲之时,提高并且尊重了律法。他使大家知道上帝政权的高贵性质。它决不让步,以迎合人的罪恶状况。

  谁能描写基督在地上生活的最后一页?他在审判厅里受苦,他被钉十字架。谁目睹了这一切景象?天庭、宇宙、父上帝、撒但和他的恶天使,都目睹了这一切。发生基督被出卖的惊人大事。在他被嘲弄的审判中,控告他的人,却找不出他犯罪的证据来。彼拉多三次宣布说,我查不出这人有什么罪来。虽然如此,他仍命令把他鞭打以后交出,去接受人所能想出来的最残酷的死刑。……

  钉十字架的可怖景象,显示人类在撒但统辖之下所可能做的事。它们表明了撒但统治世界后所发生的结果。凡是亲眼看见这些景象的人,永远不会忘记脑中留下的印象。许多人因而悔改,并且把所看见的可怕景象,告诉别人。许多听说基督死况的人,也悔改了,而且开始研究圣经。这就应验了预言说,这样,他必鼓动许多国民。

  主耶和华如此说,我要将香柏树梢拧去栽上,就是从尽尖的嫩枝中折下一嫩枝,栽于极高的山上。在以色列高处的山栽上。他就……成为佳美的香柏树,各类飞鸟都必宿在其下,就是宿在枝子的荫下。

  基督就是这香柏树梢的嫩枝。他是上帝布景中的一棵幼树。(《时兆》原文1899712日)

 

 

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